Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко., 2003 г.
КУЛЬТУРА ЭКОНОМИЧЕСКАЯ - способ (структура механизмов) взаимодействия экономического сознания (как отражения экономических отношений и познания экономических законов) и экономического мышления (как отражения включенности в экономическую деятельность), регулирующий участие индивидов и социальных групп в экономической деятельности и степень их самореализации в тех или иных типах экономического поведения. Чем совершеннее способ данного взаимодействия, тем эффективнее экономическая деятельность и рациональнее экономическое поведение, тем, следовательно, - выше уровень К.Э. Именно способ взаимосвязи экономического сознания и экономического мышления (как формы его проявления) выступает естественным регулятором экономического поведения. Так, косное, пассивное, неразвитое экономическое сознание, не испытывающее в течение длительного времени потребности изменяться, обусловило противоречивое, эмоциональное (а не рациональное) экономическое мышление, совмещающее внешнее следование политике экономических реформ со сложившимися социальными стереотипами . Вследствие этого экономическое поведение приобретает скорее эмоциональный, нежели рациональный характер и осуществляется, порой, в состоянии психологического стресса. Подобное экономическое мышление, в свою очередь, неспособно существенно обогащать социальной практикой экономическое сознание. Негибкий, отягощенный социальными стереотипами способ взаимодействия экономического сознания и экономического мышления в отечественной экономике пока что не порождает особых иллюзий относительно высокого уровня К.Э. Регулятивное воздействие несовершенного способа взаимосвязи экономического сознания и экономического мышления на экономическое поведение невелико и слабо обусловливает вариативность и гибкость этого поведения.
Особенности К.Э. как процесса, регулирующего экономическое поведение, заключаются в следующем. Во-первых, К.Э. включает в себя только те ценности, потребности, предпочтения, которые возникают из нужд экономики и оказывают на нее значимое (положительное или отрицательное) влияние. Во-вторых, особенность К.Э. определяется теми каналами, через которые она регулирует взаимосвязь экономического сознания и экономического мышления. В-третьих, К.Э. как регулятор связи экономического сознания и экономического мышления в большей мере, нежели любая другая, ориентирована на управление экономическим поведением людей.
Рассмотрение К.Э. как способа взаимодействия между экономическим сознанием и экономическим мышлением предполагает суждения о регулятивных возможностях, заложенных в этом способе. Речь идет о возможностях регулирования взаимосвязи с целью сделать ее наиболее гибкой и чувствительной как в плане детерминации положительного экономического мышления, так и в плане насыщения экономического сознания реальным содержанием практики. Данные процессы осуществления прямой и обратной связей между рассматриваемыми явлениями в значительной мере зависят от полноты выполнения функций К.Э.
В первую очередь К.Э. (как и культура в целом) выполняет роль социальной памяти общества, но не всей социальной памяти, а лишь того ее сегмента, который связан с историей экономических отношений. Можно говорить о трансляционной функции: из прошлого в современность транслируются нормы и ценности, составляющие содержание экономического сознания, экономического мышления и экономического поведения. Можно говорить о селекционной функции К.Э., связанной с отбором из унаследованных ценностей и норм тех, которые необходимы (полезны) для решения задач последующих этапов развития общества. К.Э. отбирает (выбраковывает, сохраняет, накапливает) те ценности и нормы, которые необходимы для развития гибкого экономического поведения индивидов. Можно говорить об инновационной функции К.Э., которая проявляется в обновлении социальных ценностей и норм выработки новых и заимствования прогрессивных ценностей из других культур. Полнота и качество выполнения этих функций определяется регулятивными возможностями К.Э.
Основным социальным противоречием , затрудняющим выполнение инновационной функции К.Э., является противоречие между приверженностью существующим нормам (как социально-экономическим стандартам, образцам экономического поведения) и осознанием необходимости инновационной деятельности. Норма хранит существующее, а инновационная деятельность его изменяет: только в их подвижном взаимодействии, постоянном смещении равновесия между ними в ту или иную сторону, возможно сосуществование функционирования и развития.
Малоэффективный способ взаимосвязи косного экономического сознания и противоречивого, эмоционального экономического мышления, не обладающий регулятивным воздействием на мотивацию достижений, детерминирует низкую степень инновационности отечественной К.Э. Эта инновационность имеет две формы проявления: институциональную и личностную. Первая проявляется в монополизме ведомств на достижения науки и техники, слабой ориентации экономических организаций на внедрение передовых методов работы, усвоение прогрессивного мирового опыта, соответствующей переквалификации персонала. Вторая, личностная форма, находит свое выражение в масштабах инновационного поведения субъектов экономики, развитости их установок на разработку и внедрение новшеств. В этом случае низкая инновационность К.Э. отражает неразвитость ценностей, регулирующих преобразовательную деятельность в сфере экономики, - творчества, успеха, риска, нетривиальных достижений. Таким образом, несформированность экономического сознания как способности использовать законы в целях общественного развития, а также противоречивость и эмоциональность экономического мышления затрудняют полноценную реализацию основных функций К.Э. Разрешение противоречий, ослабляющих осуществление трансляционной, селекционной и инновационной функций К.Э., во многом зависит от того, насколько полно будет задействован механизм функционирования К.Э.
Г.Н. Соколова
Статьи по теме:
2000.04.017. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ, ПРАВОВАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ: ТЕЗ. ДОКЛ. НАУЧ. ПРАКТ. КОНФ. / 20-21 МАЯ 1999 Г., Г.ЕКАТЕРИНБУРГ / : В 3 Т. / ГУМАНИТ. УН-Т. ЕКАТЕРИНБУРГ, 1999. Т.3: КРИЗИС И РАЗВИТИЕ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИИ (НАУКА, РЕЛИГИЯ, МОРАЛЬ И ИСКУССТВО). СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА В РОССИИ (ЕДИНСТВО НАЦИОНАЛЬНОГО И ОБЩЕМИРОВОГО) РЕДКОЛ.: ЗАКС Л.А. И ДР. 305 С. // Шлемин П.И.
2000.03.010-016. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ, ПРАВОВАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ: ТЕЗ. ДОКЛ. НАУЧ.-ПРАКТ. КОНФ. (20-21 МАЯ 1999 Г., Г. ЕКАТЕРИНБУРГ): В 3 Т. / ГУМАНИТ. УН-Т; РЕДКОЛ.: ЗАКС Л.А. И ДР. ЕКАТЕРИНБУРГ, 1999. Т. 1: ПРАВОВАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА. 226 С. (СВОДНЫЙ РЕФЕРАТ). // Загоруйко К.Ф.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЭТИКА И КУЛЬТУРА ПРОТИВ ЗЛА КРИМИНАЛИЗАЦИИ ТРАНЗИТИВНОЙ ЭКОНОМИКИ РОССИИ // Дубовцев В.А., Колобов А.Д.
У нас также ищут:
ЯЗЫКОВОЕ УКЛОНЕНИЕ Отказ от общения на определенных разновидностях языка, на использование которых наложен социальны...
ОБЩЕСТВО ОТКРЫТОЕ И ЗАКРЫТОЕ - понятия, введенные К. Поппером для описания культурно-историч. и политич. систем, характерных ...
КОНФРОНТАЦИЯ противоборство, противостояние, столкновение социальных систем, групп, личностей.
