|
Национальная
СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ энциклопедия |
В избранное
Помощь
Соглашение
Почта
Другие проекты НЭС
ЭНЦИКЛОПЕДИИ:
→ Педагогическая
→ Политическая → Юридическая → Историческая → Философская → Экономическая → Психологическая ПРОЕКТЫ: → Схемо.РФ Современная наука в рисунках и структурно-логических
схемах. Более 20 000 тысяч блок-схем.
→ Познавательный.РФБесплатный официальный
научный журнал. Пройдите регистрацию и опубликуйте результаты своего научного
труда.
|
![]() Словари ![]() Сайты Поиск для сайта |
KOHT (CONTE) ОгюстРоссийская социологическая энциклопедия/ Под общей редакцией академика РАН Г.В.Осипова, 1998
KOHT (CONTE) Огюст
(1798-1857) - франц. философ и социолог. По мысли К., соц. мышление становится научн., т. е. социологич. в той мере, в какой проникается "позитивным духом", а этот последний заключается прежде всего в обнаружении на основе наблюдения и эксперимента "неизменных законов естественных явлений". По К., история мысли (религиозной, эстетич., научн., филос.) составляет необходимый аспект общей соц. эволюции (см. Закон трех стадий). Др. ведущая идея К. - "система", органически связанная с понятием законов. Она обладает статич. и динамич. характеристиками, поэтому и социология подразделяется на "статику социальную" (см.) и "динамику социальную" (см.). Главный интерес К. лежал в области соц. динамики, поэтому соц. статика разработана у него хуже. Здесь, однако, важно то, что об-во, по К., в свою очередь, состоит из систем, а не из отдельных индивидуумов. Посредствующее звено между индивидуумом и об-вом - семья. В рамках семьи существует "истинное единство", "семейная связь совсем иной природы, нежели соц." Соц. связь носит в известной степени внешний характер и обеспечивается правительством, к-рое действует посредством материальной силы, хотя вместе с тем оно порождено органич. потребностью в поддержании порядка, т. е. соц. иерархии. Считая биологию фундаментом социологии, К. механизм индивидуальной мотивации объяснял "инстинктивными импульсами", сочетания к-рых образуют "чувства". Он постулирует столько "инстинктов", сколько ему нужно для объяснения многообразия соц. активности: есть инстинкт "военный", "производительный", "альтруистич." (симпатич.), "эгоистич." и т. п. (см. Инстинктивизм). В середине 40-х гг. во взглядах К. происходит перелом. Он решает "расширить" социологию за счет "субъективного метода" и превратить ее в "практич. науку" преобразования об-ва на основе "социолатрии" - культа человечества как единого "Великого существа". Соч.: Дух позитивной философии. СПб, 1910; Systcmede politique positive. P., 1851; Course de philosophie positive. P., 1908. M.A. Кисель.
У нас также ищут:
Опубликоваться:
|
|
|