Evans-Pritchard, Sir Edward, Evan) (1902—73), англ, этнограф. Его полевые исследования в Судане в 1920—30-х гг. привели к созданию двух наиб, известных трудов по этнографии Черной Африки. Кн. Э.-П. Колдовство, оракулы и магия азанде (1937) и Нуэры (1940) внесли много нового в изучение таких категорий, как родство, магия, религия, политическая организация и разрешение споров. Ранний этап деят-ти Э.-П. часто рассматривают как дань школе функционализма, сам ученый находился под сильным влиянием франц. социологов, в частности Дюркгейма, тем не менее он утверждал, что антропология, как и история, по существу иск-во, а не наука вроде биологии и должна заниматься описанием и толкованием конкретных культур, не пытаясь создавать общие теории.
Эванс-Притчард, Эдвард Эван
Эванс-Притчард, Эдвард Эван
Источник: Народы и культуры. Оксфордская иллюстрированная энцкилопедия
Эванс-Притчард, Эдвард Эван
1902-1973) - британский структурал-функционалистский социальный антрополог. Главные работы включают "Колдовство, магия и оракулы у народа азанде" (1937), "Нуэр" (1940), "Родство и брак у народа нуэр" (1951) и "Религия народа нуэр" (1956). После обучения у Малиновского Эванс-Притчард занялся этнографией в Южном Судане. Его труды иллюстрируют рациональность кажущегося дологическим мышления (у азанде) и возможности мирно анархического безгосударственного общества (как это демонстрирует народ нуэр). Хотя он обычно считается структурным функционалистом, его труды подчеркивают близость антропологии к истории, а не к науке. В отличие от своего предшественника по Оксфорду — Радклиффа-Брауна, он понимал бессмысленность проведения поисков универсальных законов социального поведения. Его особый интерес к религии объясняется обращением в католицизм в 1940 г. Его влияние все еще очень велико благодаря сосредоточенности автора на гуманистическом описании. Он характеризовал себя так: "сначала этнограф, а потом уже социальный антрополог".
Источник: Большой толковый социологический словарь