весьма распространенная ситуация, когда между двумя различн. группами этнофоров, носителей различн. культур, языков и этнич. самосознания, устанавливаются многоплановые коммуникативные связи. К.к.м. может либо сопровождаться заключением значительного чисо узкими областями общения (к тутси-хуту-тва в Центральной Африке сингало-тамильские контакты в Шри-Ланке и др.). Наиболее явное и очевидное последствие практически любого К.к.м. - появление односторонних, а чаще обоюдных заимствований причем может заимствоваться как производство новых предметов, так и исключительно их потребление (когда они приобретаются путем торговли и обмена). Это относится не только к материальной культуре, но и к духовной, в частности, к ритуальному обслуживанию. Помимо прямых заимствований, К.к.м. может иметь своим следствием стимулированию трансформацию культуры (пример - появление карго-культов в Меланезии). Следует различать К.к.м. между об-вами на примерно равном соц.-экономич. уровне развития и различном. В последнем случае К.к.м. имеет рез-том не только конструктивные, но и нередко деконструктивные последствия - кризис традиционной культуры, комплекс культурной неполноценности, образование маргинальных групп и т. д. К.к.м. может иметь конфликтные формы. вплоть до перманентной военной конфронтации, но и в этом случае он обычно приводит и к заимствованиям, и к стимулированной трансформации. К.к.м. играет в истории в целом огромную прогрессивную роль, способствуя широкой диффузии культурных инноваций, поднятию соц.-экономич. развития об-ва. Об-во, лишенное возможностей К.к.м., обычно находится в состоянии стагнации. В то же время К.к.м., в особенности в колониальную эпоху, привели к разрушению и регрессу большого числа этносов (особенно в Австралии, Океании, Америке). Лит.: Маркарян Э.С. Теория культуры и современная культура. М., 1983; Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989. С.А. Арутюнов.