ориентир предпочтительных форм поведения ученых, правила, регулирующие поведение в науке, не имеющие статута юридич. законов. Такие нормы подразделяют обычно на два типа: методологич. и этнические. Первые относятся к содержательной стороне науки и предписывают способы получения и проверки элементов нового научн. знания, а также включения их в систему. Они представляют собой неписаные, но известные и принятые в каждой дисциплине и специальности критерии научности в отборе проблем исследования, гипотез, адекватности методов решения, верификации полученных рез-тов и т. п. Их функция - поддержание "научности" знания. Профессиональное поведение ученых, обеспечивающее функционирование соц. ин-та науки, подчинено этич. регулятивам. Исторически сложившаяся совокупность нравственных норм, этич. императивов - научн. этос - составляет основу профессиональной этики. Научн. этос, с одной стороны, производен от цели и методов науки: он таков, чтобы следование его нормам гарантировало достоверность добываемого знания. Но ученые придерживаются этих норм не только в целях эффективности научн. процедур, но и потому, что верят в их правильность и моральность. Как регуляторы поведения ученых, согласующие это поведение с потребностями науки и в значительной мере определяющие межличностные отношения в коллективе, этич. нормы научн. деятельности - важный объект социологич. анализа. Первая попытка определить институциональные императивы, составляющие науч. этос, относится к 40-м гг. и принадлежит Р. Мертону. Он сформулировал четыре нормы: "универсализм", "коллективизм", "бескорыстность" и "организованный скептицизм"; позднее Б. Барбер добавил еще "рационализм" и "эмоциональную нейтральность". Процесс научн. познания стал рассматриваться в социологии науки как деятельность по указанным правилам. Под "универсализмом" понимается независимость рез-тов научн. деятельности от личностных характеристик ученого, делающего вклад в науку. В соответствии с этим продвижение в науке должно основываться только на научн. компетентности. Норма "коллективизма" предписывает ученому незамедлительно передавать плоды своих трудов в общее пользование, т. е. сообщать свои открытия др. ученым тотчас после проверки, свободно и без предпочтений. Норма "бескорыстия" требует от ученого строить свою деятельность так, чтобы кроме постижения истины у него не было никаких др. интересов. "Организованный скептицизм" предполагает критич. анализ любого предмета, в том числе и рез-тов предшествующих исследований, публичную критику любой замеченной ошибки. Социологи науки устойчиво поддерживали концепцию Мертона до 70-х гг., затем его идеи были подвержены критике. Часть авторов указывала на слабые стороны в его представлениях, рекомендуя их переработку на основе дальнейших исследований, др. же полностью отрицали наличие действенного этоса науки, объявив нормы "терминами идеологии", к-рая не способна служить рекомендациями для реального поведения. Для настоящего времени характерны представления о том, что Н. в н. сохраняют нек-рые инварианты, отражающие постоянные характеристики научн. мышления, но в целом они изменяются в соответствии с особенностями культуры каждой эпохи. Это относится и к методоло-гич., и к этич. нормам науки, ибо и те, и др. социальны по своей природе и настолько тесно связаны с социокультурным контекстом и между собой, что подчас трудно провести их строгое разделение. В последнее десятилетие социология науки пытается включить в свой предмет проблемы социологии знания, рассмотреть деятельность по получению знания в тесной связи с ее продуктом, т. е. знанием. При такой постановке проблемы разделение норм науки на вышеуказанные типы вообще теряет смысл, на первый план выходит исследование общих социокультурных идеалов, норм, ценностей, к-рых придерживаются ученые в своей профессиональной деятельности. Лит.: Идеалы и нормы научного исследования. Минск, 1981; Мирская Е.З. Этические регулятивы развития науки//Вопр. филос. 1975, № 3; Современная западная социология. М., 1988; Merton R.K. The sociology of science. Chicago, 1973. 3. Мирская.