Бог

Найдено 2 определения
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] [зарубежный] Время: [современное]

Бог
Высшая идея духовного опыта человечества, предмет веры и откровения, объяснительное начало жизненности человека и Вселенной. Современное человечество находится в различных фазах и на различных уровнях познания Бога. Следуя вероятностной теории смыслов, приведем различные суждения, касающиеся признаков Бога и божественного, не давая сравнительного их анализа и не делая выводов вследствие особой сложности предмета и благоговейного к нему отношения. В «Законе Божием» написано: «Бог в своем Существе непостижим. Бог, знающий все и заботящийся о полезном для каждого, открыл нам только то, что нам полезно, и умолчал о том, что превышает наши силы и разум... Я есть Альфа и Омега, начало и конец... Я есть первый и последний...» (Откр. 1, 8, 17) «Бог есть дух... Бог есть свет... Бог есть любовь...» Нельзя дать определения понятию «Бог». Иначе думают ученые атеисты. В БЭС сказано: «Бог – фантастический образ могущественного сверхестественного существа, выступающий как предмет религиозного поклонения и веры». Теизм персонифицирует Бога. В противополжность этому пантеизм рассматривает Бога как безличную силу, присущую природе. Бог является не только основным предметом веры и культа, но и философским понятием. Научные обоснования Бога берут свое начало от Аристотеля: раз существует мир, то должна быть и первичная причина всех вещей в нем. «Моя религия – это глубоко прочувствованная уверенность в существовании Высшего Разума, который открывается нам в доступном познанию мире» (А. Эйнштейн). Ученые разных времен и народов связывают Бога с понятием Разумной Силы, Абсолюта, Формой, Всемогущей волей и др. Наряду с признанием Бога, верой в него в мире существует и богоотрицание. Каждый человек в отношении к Богу волен выбирать собственное решение.

Источник: Словарь справочник по социальной работе

Бог
god), трансцендентное представление, присущее религиям народов мира (религия). Религии различаются числом призываемых Б. В одних, политеистических, фигурирует целый сонм Б. (др.-греч. религия, религия Древн. Китая, Кореи, Японии, Индии, Древн. Востока). В др., монотеистических, напр. иудаизме и исламе, Б. — единый, всемогущий и всемилостивый; в христианстве образ Б. также занимает центр, место, но это образ сложный, триединый (бог-отец, бог-сын, бог— святой дух). Возможны также сочетания политеистических и монотеистических представлений о Б. Во мн. африканских традиционных религиях существует сложная иерархия почитаемых Б., из к-рых один обычно выступает как гл. В индуистской и др. религиях такого явного возвышения одного Б. над др. нет. В нек-рых разновидностях индуизма поклоняются Вишну и Шиве, к-рые воплощаются в др. Б. Согласно адвайта-веданте, в персонификации Б. нуждаются люди с ограниченными духовными потребностями, тогда как основой всего существующего является брахман — безличная, бестелесная и бесконечная субстанция. На протяжении веков существовали разл. формы богопочитания; это могло быть и жертвоприношение, и церковные службы, собиравшие толпы верующих, и просто молитва, к-рую человек возносил Б. в надежде, что он его услышит. При этих действиях могли проявляться самые разнообразные эмоции (трепет, страх, восторг, благодарность). Зачастую образ Б. приобретал мифологические черты. Б. наделяли человеческими чувствами, облекали в плоть, наделяли опред. полом. Он мог существовать явно и скрыто, быть справедливым и милосердным, добрым и злым, творцом и разрушителем, единым и многоликим. Но всегда воспринимался не как отвлеченное понятие, а как сама трансцендентность. В нач. 20 в. последователи религии задались вопросом, может ли существовать единая модель разных концепций трансцендентного? При этом нек-рые выступали в пользу эволюции от политеизма к монотеизму, др., напротив, в пользу обратной эволюции от первонач. монотеизма к политеизму и пантеизму. До сих пор однозначного ответа на этот вопрос нет.

Источник: Народы и культуры. Оксфордская иллюстрированная энцкилопедия