Эрнест Андре Геллнер

Найдено 3 определения
Показать: [все] [проще] [сложнее]

Автор: [российский] [зарубежный] Время: [современное]

Геллнер Эрнест Андре
английский социолог, профессор Кембриджского университета, основатель и директор Центра по исследованию национализма при Центрально-Европейском университете в Праге, автор конструктивистской теории «нациестроительства». – Соч.: Gellner, E.Anthropology and Politics: Revolutions in the Sacred Grove. Oxford, 1995; Геллнер Э.А. Нации и национализм. М.: Наука, 1991; Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002.

Источник: Словарь новейшей социологической лексики. Теории понятия персоналии. 2011.

Эрнест Андре Геллнер

Gellner, Ernest) (1925— ) - английский социальный теоретик, философ и антрополог чешского происхождения, чьи широко известные, часто иконоборческие, работы содержат критический обзор аналитической философии ("Слова и дела", 1959); этнографические исследования ("Святые в атласе", 1969); изучение в области психоанализа ("Психоаналитическое движение", 1985), национализма ("Нации и национализм", 1983), советского мышления ("Государство и общество в советском мышлении", 1988), социального изменения и исторического развития ("Плуг, меч и книга", 1988) и, кроме того, многочисленные статьи и книги на методологические темы (например, "Релятивизм в социальных науках", 1985). Через все эти работы красной нитью проходит защита рационализма, в котором знания рассматриваются как решающие в социальном изменении. Гелнер был особенно нетерпим к подходам в социальных науках, идущим от вторичной философии Витгенштейна, которую он представляет как "новый идеализм" (Гелнер, 1974). См. также Уинч; Эпизодическая характеристика; История всемирного роста.

Источник: Большой толковый социологический словарь

Эрнест Андре Геллнер

GELLNER, Ernest) (1925-1995) Геллнер родился в Париже, последние годы своей жизни был профессором социальной антропологии Кембриджского университета. Относился весьма критично к лингвистической философии («Слова и вещи» — Gellner, 1959), а также к нежеланию современной антропологии заниматься рациональной критикой других обществ («Святые Атласа» — 1969). В работе «Мысль и изменение» (1964) он утверждал, что основанием легитимности современных обществ являются поощрение накопления богатства в процессе индустриализации и национальное правительство. Геллнер критиковал современные плюрализм и релятивизм в работе «Легитимация идей» (1974); в «Исламском обществе» (1982) рассматривал влияние социального изменения на исламские культуры. Для его научной работы характерно обращение к социальной антропологии при исследовании традиционных философских вопросов и наоборот. Его объяснение социального успеха терапии Фрейда в «Движении психоанализа» (1985) ставит под сомнение основные положения психоанализа как последовательной теории и эффективной практики. Другие работы Геллнера — «Постмодернизм, разум и религия» (1992) и «Революции в священной куще» (1995).

Источник: Социологический словарь