Имморализм

Імморалізм. Immoralizm. Философское учение, базирующееся на принципе переоценки ценностей и, на этой основе, подвергающее сомнению ценности “традиционной” морали. Основанием для такого отрицания является система умозаключений, обосновывающих ложность существующих моральных принципов. Одним из главных представителей философского И. является Ф. Ницше (Friedrich Nietzsche). Возможность ницшеанского И. имеет фактически социологическую основу в силу того, что он берет “отдельного человека” (индивида) в качестве абсолютно самодостаточного существа, т. е. вне системы социальных связей и отношений, и, таким образом, моральные нормы и принципы, базирующиеся именно на межчеловеческих, т. е. социальных отношениях, утрачивают свою социальность, а значимыми становятся непосредственные индивидуальные потребности, обретающие значение не культурных, а естественных индивидуальных потребностей, реализуемых, однако, при помощи и за счет других людей. Таким образом, общее представление, например, о добре, выработанное опытом взаимного общения людей и определяющее культуру их взаимоотношений, для индивида утрачивает свое значение добра и становится злом, а человеческое, таким образом, превращается в слишком человеческое. Так имморалист Ф. Ницше (Friedrich Nietzsche) считает, что благотворительность, например, совершается только для достижения контроля над теми, кому оказывается помощь, ибо после нее нуждающийся становится как бы собственностью благотворителя. П. Лафарг, в свою очередь, утверждал, что матерью общественной благотворительности есть страх потерять все. Получается, что благотворительность есть способ расположить к себе тех, кто постоянно проигрывает от неадекватного распределения и перераспределения общественных благ. Главный методологический постулат И. заключается в рассмотрении поведения человека как абсолютно автономного индивида, вырванного из системы социальных связей и отношений, а его цель – смена представлений о социальном значении норм морали. И действительно, принципы морали работают только в социальных связях и отношениях, вне которых они не существуют. Это и дает основание рассматривать моральные нормы как не имеющие отношения к автономному от них индивиду. Они только ограничивают его свободу. Но при этом во внимание не берется как социальная сущность человека, так и то, что культурный человек, даже наедине с собой, хотя и может “несколько расслабиться”, но остается представителем определенной культуры и поэтому на практике отрицает И. как теорию. И., в этом плане, есть требование свободы индивида от культуры. Для социологии культуры знание логики переоценки ценностей в философском И. может помочь в раскрытии некоторых механизмов социальной манипуляции, социального влияния способом “сравнительной критики культуры” так называемых “цивилизованных” и “нецивилизованных” обществ, а также той или иной социальной группы. Следует отличать аморальность и имморализм. Аморальность – практика, отрицающая мораль, и, как таковая, сама является формой морали, ибо основана на определенной системе самооправдания. И. – теория, смысл которой совершенно не означает, что имморалисты в быту аморальны.