теория, отвергающая принцип экономич. роста, а также роста рождаемости, потребления, использования природных ресурсов и т. п. Эти принципы рассматриваются как опасные в экологич. и гуманитарном отношении, как вероятная причина будущей катастрофы. В различн. формах идеи, предваряющие К.н.р., развивали Ш.Л. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, Т.Р. Мальтус, Д.С. Милль, а также пессимистич., эсхатологич. и антитехницистские теории XIX и XX вв. В современном виде эта концепция была выдвинута в начале 70-х гг. Д. Медоузом и Дж. Форрестером в рамках исследований Римского клуба. К.н.р. развивалась затем исследователями различн., гл.обр. консервативных, направлений (Р. Хейлбронер, Э. Мишан, Э.Шумахер и др.). Нек-рые варианты К.н.р. не отвергают современной технологии, предлагая в духе постиндустриализма (см. Общество постиндустриалъное) существенную переориентацию производственного потенциала из индустриального сектора в сектор услуг, образования, культуры, досуга и т. д. Др. варианты предусматривают отказ от современной крупномасштабной промышленной базы, от новых технологич. и научн. разработок в пользу традиционных, "альтернативных" технологий, превращение сферы обслуживания из индустриальной и гос. отрасли в отрасль общинную и домашнюю Технологич. оптимизму, взгляду на экономич. рост и эффективность как на универсальную панацею, принципу максимизации производства и потребления сторонники К.н.р. противопоставляют идеи глобального равновесия, стабильности, выживания, простого воспроизводства, антипроизводительности, экзистенциальные ценности, а иногда и аскетич. императивы. Лит.: Форрестер Дж. Мировая динамика. М., 1978; Лейбин В.М. "Модели мира" и образ человека: критический анализ идей Римского клуба. М., 1982; Щелкин А.Г. В плену новых иллюзий. М., 1983. С. А Эфирж