Сообщество этносов, связанных между собой самосознанием этногенетической близости или длительным хозяйственным взаимодействием.
Метаэтническая общность
МЕТАЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ (НАДЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ)
Источник: Термины и понятия лингвистики. Общее языкознание. Социолингвистика. Словарь-справочник
Метаэтническая общность (Надэтническая общность)
Сообщество этносов, связанных между собой самосознанием этногенетической близости или длительным хозяйственным взаимодействием (для всех славянских народов, славяне выступают в качестве суперэтноса; некоторые специалисты видят в народах Северного Кавказа межэтническую общность).
Против. значение: малочисленный народ, миноритарный народ
См. также: Этнос
Против. значение: малочисленный народ, миноритарный народ
См. также: Этнос
Метаэтническая общность
(от греч. meta – после, за и ehtnos – народ), группа этносов, сложившаяся в результате их этногенетической близости или длительного культурного взаимодействия и политических связей (см. интеграция межэтническая), которая характеризуется общим хозяйственно-культурным комплексом и элементами общего самосознания этнического. М.о. обладает этническими свойствами меньшей интенсивности, чем каждый из отдельно взятых этносов, входящих в неё. М.о. могут быть разделены на два типа: этносоциальные и собственно этнические. Первые чаще всего выступают как метаэтнополитические общности, вторые – только как метаэтнокультурные. В зависимости от основного системообразующего фактора – языка, расы, религии, государственной принадлежности и т.п. – выделяют соответственно этнолингвистические (арабы, славяне, тюрки и т.д.), этнорасовые (ладино в Латинской Америке), этноконфессиональные (мусульманские народы Средней Азии), этнополитические (швейцарцы, индийцы, британцы и т.д.) и т.п. метаэтнические общности.
Источник: Этнология. Словарь. Основные понятия
МЕТАЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ
(от греч. meta — после, за, через + ethnos — народ) — группа этносов, сложившаяся в результате их этногенетической близости или длительного культурного взаимодействия и политических связей. М. о. — образование более высокого уровня, чем базовое, каковым является этнос, но обладающее этническими свойствами меньшей интенсивности, чем каждый из таких этносов. М о. могут быть подразделены на этносоциальные и собственно этнические. Первые чаще всего выступают как метаэтнополитические общности, вторые — только как метаэтнокультурные. Соответственно выделяются этноязыковые (славяне, германцы, тюрки, арабы и т. п.), этнорасовые (напр., ладино в Латинской Америке), этнокультурные (напр., народы Кавказа, Поволжья, Сибири и т. п.), этноконфессиональные, этнополитические (напр., британцы, индейцы, швейцарцы и т. п.) М, о. При этом помимо общности по соответствующему основному компоненту культуры (языку, религии, типу хозяйства) такие образования имеют общие черты в некоторых других, связанных с ними сферах повседневной культуры, т.е. в конечном счете являются комплексными, например, славянские народы, составляющие М. о. комплексного характера, в которую входят русские, украинцы, белорусы (восточные славяне), а также южные и западные славяне. Между славянскими народами многие элементы этнической (языково-культурной) близости прослеживаются достаточно ясно и в наши дни. Примером другой М. о. являются тюркоязычные народы и др. Все отмеченные типы М. о. помимо основного выделяющего признака — языка, расы, религии, государственной принадлежности и т, п. — характеризуются общим хозяйственно-культурным комплексом и элементами общего этнического самосознания.
В рамках многонациональных государств складывались и складываются этнополитические общности, которые также можно с известной долей условности отнести к метаэтническим. Особенно характерны такие этнополитические общности для стран, освободившихся от колониальной и полуколониальной зависимости. При формировании таких общностей наблюдается постепенное политическое, социально-экономическое и культурное сплочение всех или почти всех народов соответствующей страны, этническое же и языковое сближение у них выражено значительно слабее. Так, реальными стали понятия «народ Индии» (или «индийцы»), «народ Нигерии» (или «нигерийцы») и т.д., несмотря на то, что каждый из этих «народов» состоит из многих этносов. Формирование этнополитических общностей общегосударственного масштаба идет и во многих других странах Азии и Африки. См.: Межэтническая общность, Этнические контакты.
В рамках многонациональных государств складывались и складываются этнополитические общности, которые также можно с известной долей условности отнести к метаэтническим. Особенно характерны такие этнополитические общности для стран, освободившихся от колониальной и полуколониальной зависимости. При формировании таких общностей наблюдается постепенное политическое, социально-экономическое и культурное сплочение всех или почти всех народов соответствующей страны, этническое же и языковое сближение у них выражено значительно слабее. Так, реальными стали понятия «народ Индии» (или «индийцы»), «народ Нигерии» (или «нигерийцы») и т.д., несмотря на то, что каждый из этих «народов» состоит из многих этносов. Формирование этнополитических общностей общегосударственного масштаба идет и во многих других странах Азии и Африки. См.: Межэтническая общность, Этнические контакты.
Источник: Этнология. Современный словарь-справочник. 2007 г.
МЕТАЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ
(от греч. - meta - после, за, через; англ. - mttaethnic society, нем. - metaethnische Gemeinschaft ) - термин, применяемый в советской науке для обозначения группы этносов (см.), обладающих (хотя бы в неразвитой, зачаточной или остаточной форме) элементами общего самосознания, основанными на этногенетической близости или на длительном хозяйственном и культурном взаимодействии, а в классовом обществе - и на политических связях, причем эти этносы находятся в состоянии перехода, изменения их бытия или состояния; сходный, но более односторонний смысл имеют термины: "суперэтнические", "межэтнические" и "надэтнические" и др. общности. Впервые идею существования широких объединений этносов высказал Л.Н.Гумилев, назвавший их "суперэтносами", затем эту идею разработал Ю.В.Бромлей, который предложил выделять кроме основных этнических подразделений - этносов или народов, еще и "макроэтнические единицы", охватывающие несколько этносов и "микроэтнические единицы", или субэтносы; первые и стали называться М.О
При исследовании М.О. можно выделить, с одной стороны, типы М.О., непосредственно связанные с общественно-экономической формацией (этнопотестарные, национально-политические), с другой - относительно "автономные" по отношению к формации, переходящие из одной формации в следующую (этноязыковые, этнокультурные, культурно-хозяйственные, этноконфессиональные, этнорасовые).
Наиболее четко выделяются языковые М.О.; напр., славянские, романские, монгольские и другие народы близки не только по языкам, но и в определенной мере по культуре и быту. Конфессиональные М.О. складывались преимущественно в феодальную эпоху; тем не менее и сейчас индуизм, к примеру, оказывает огромное влияние на всю общественную и культурную жизнь различных народов Южной Азии, индуистские народы образуют определенную общность. Этническое сближение крупных Филиппинских народов, обитающих на морском побережье и по долинам рек, в известной степени было связано с их христианизацией, а на юге Филиппин распространение ислама привело к выделению в самостоятельную группу так называемых народов моро.
В рамках многонациональных государств складывались и складываются политические М.О. Особенно они характерны для стран, освободившихся от колониальной и полуколониальной зависимости. При формировании таких общностей наблюдается постепенное политическое, социально-экономическое и культурное сплочение всех или почти всех народов соответствующей страны, языковое же сближение у них выражено значительно слабее.
Огромное значение для сплочения народов в рамках отдельных стран Азии и Африки имел подъем в них национально-освободительного движения, в которое втягивались этносы, различающиеся по численности, уровню социально-экономического развития, языку, особенностям хозяйства, культуры и быта. После завоевания независимости у населения новых государств укреплялось сознание единства, реальными стали понятия "народ Индии" (или "индусы"), "народ Ганы" (или "ганцы") и т.д., несмотря на то, что каждый из этих "народов" состоит из многих этносов. Формирование политических М.О. общегосударственного масштаба идет и во многих других странах различных континентов.
ЛИТ.: Гумилев Л.Н. Этнос - состояние или процесс // Вестник ЛГУ, 1971, N 13.
Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973, с. 125-153.
Брук С.И., Чебоксаров Н.Н. Метаэтнические общности // Расы и народы. 1976, N 6.
Bruk S.I., Tscheboksarov, Einige Probleme der Enthchlung des Ethnos (Meteethniche gemeinschaften), - Acta Ethnografica, Budapest, 1972, S.S. 2-50.
С.И.Брук
При исследовании М.О. можно выделить, с одной стороны, типы М.О., непосредственно связанные с общественно-экономической формацией (этнопотестарные, национально-политические), с другой - относительно "автономные" по отношению к формации, переходящие из одной формации в следующую (этноязыковые, этнокультурные, культурно-хозяйственные, этноконфессиональные, этнорасовые).
Наиболее четко выделяются языковые М.О.; напр., славянские, романские, монгольские и другие народы близки не только по языкам, но и в определенной мере по культуре и быту. Конфессиональные М.О. складывались преимущественно в феодальную эпоху; тем не менее и сейчас индуизм, к примеру, оказывает огромное влияние на всю общественную и культурную жизнь различных народов Южной Азии, индуистские народы образуют определенную общность. Этническое сближение крупных Филиппинских народов, обитающих на морском побережье и по долинам рек, в известной степени было связано с их христианизацией, а на юге Филиппин распространение ислама привело к выделению в самостоятельную группу так называемых народов моро.
В рамках многонациональных государств складывались и складываются политические М.О. Особенно они характерны для стран, освободившихся от колониальной и полуколониальной зависимости. При формировании таких общностей наблюдается постепенное политическое, социально-экономическое и культурное сплочение всех или почти всех народов соответствующей страны, языковое же сближение у них выражено значительно слабее.
Огромное значение для сплочения народов в рамках отдельных стран Азии и Африки имел подъем в них национально-освободительного движения, в которое втягивались этносы, различающиеся по численности, уровню социально-экономического развития, языку, особенностям хозяйства, культуры и быта. После завоевания независимости у населения новых государств укреплялось сознание единства, реальными стали понятия "народ Индии" (или "индусы"), "народ Ганы" (или "ганцы") и т.д., несмотря на то, что каждый из этих "народов" состоит из многих этносов. Формирование политических М.О. общегосударственного масштаба идет и во многих других странах различных континентов.
ЛИТ.: Гумилев Л.Н. Этнос - состояние или процесс // Вестник ЛГУ, 1971, N 13.
Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973, с. 125-153.
Брук С.И., Чебоксаров Н.Н. Метаэтнические общности // Расы и народы. 1976, N 6.
Bruk S.I., Tscheboksarov, Einige Probleme der Enthchlung des Ethnos (Meteethniche gemeinschaften), - Acta Ethnografica, Budapest, 1972, S.S. 2-50.
С.И.Брук
Источник: Этнические и этно-социальные категории. Свод этнографических понятий и терминов