МОЛИТВА

акт индивидуальной психической деятельности верующего, состоящий в подготовке и совершении словесного обращения к священным для него существам о ниспослании блага и отвращении зла. М. это одна из самых распространенных практик религиозных. Потребность в М. является важнейшим свойством сознания религиозного, она возникает спонтанно, однако может в какой-то степени регулироваться усвоенными верующим нормами принятого в религии порядка. Содержание, продолжительность и способ совершения М. различаются в зависимости от установлений того или иного вероисповедания. М. может произноситься вслух или мысленно (так называемая «внутренняя» М.). В религиях с разработанной системой культа религиозного формулировка, место, время и последовательность чтения М. обычно строго закреплены. В случае внеконфессиональной религиозности могут использоваться как молитвенные тексты, заимствованные из религиозного канона, так и их реинтерпретация или импровизированная М. (см. Приватизация веры). Принадлежность верующего к тому или иному объединению религиозному предполагает совершение М. в процессе ритуала религиозного в местах отправления культа, но также и за их пределами (в домашней и другой обстановке). М. может совершаться наедине или в сообществе с другими верующими. Зачастую она сопровождается действиями религиозно-символического характера, свидетельствующими о благочестии молящегося (ношение специальных предметов и одежды, принятие особых поз, поклоны, другие телодвижения и манипуляции). Для М., по возможности, избирается обстановка, не отвлекающая молящегося, дающая ел у сосредоточиться (иногда для этого применяются специальные процедуры вхождения в молитвенное состояние). Принято различать несколько основных разновидностей М.- просительные, благодарственные, покаянные, восхваляющие. Главной целью любой М. является мистическое (см. Мистика) единение молящегося со священным. Возникающее в процессе М. состояние вызывает у верующего комплекс психоэмоциональных реакций, преимущественно положительных, имеющих эффект очищения, облегчения и утешения. Процесс М. всегда диалогичен, молящийся адресуется к идеально представленному в его сознании священному существу и настроен на получение «ответа». Условиями успешной М. считаются искренняя вера религиозная, примиренность с другими людьми, отсутствие в словах молящегося греховных или бесполезных обращений. М. сопровождает разные жизненные события, бывает востребована в ситуациях, имеющих как личное, так и групповое или общественное значение. Она произносится верующими для достижения духовной твердости и уверенности в правильности своего поведения. Назначение М. связано с религиозными приоритетами личности. Это может быть попытка мистического слияния с трансцендентным, для чего М., как правило, переходит в медитацию. Однако чаще всего с помощью М. испрашиваются духовное и физическое здоровье, благополучие, положительное преображение мира. Успех М. полагается в сбывшихся упованиях. М. это атрибут религии. Она отличается от магических (см. Магия) вербальных операций (заклинаний, заговоров, ворожбы и т. п.) трансцендентной направленностью, отсутствием требовательных интонаций и ожидания быстрого конкретного результата. Однако в условиях народной религии, обрядоверия, синкретизма религиозного М. нередко воспринимается верующими на уровне их обыденного сознания как аналог магического действия, когда значение имеет не ее содержание, а сам факт произнесения (многократного, с конкретной житейской целью).