МОРГАН Льюис Генри
МОРГАН Льюис Генри
(21.11.1818, Орора, Нью-Йорк,— 17.12.1881, Рочестер, Нью-Йорк) — амер. этнограф, основоположник научной теории первобытного об-ва, прогрессивный обществ, деятель, исследователь об-ва амер. индейцев. В осн. трудах он утверждает идею всеобщности прогрессивного развития об-ва, доказывает, что родовая организация явл. универсальной для первобытного об-ва, показывает, что частная собственность явл. рез-том исторического развития и носит преходящий характер. Н. Т. Кремлев
МОРГАН ЛЬЮИС ГЕНРИ
Morgan, Lewis Henry) (1818-1881) - американский этнолог и антрополог, чье большое влияние на социологию и на марксизм можно проследить по его материалистической теории социальной эволюции (см. Эволюционная теория), изложенной в работе "Древнее общество" (1877). Первое начинание Моргана в этнографии — детальное изучение индейцев ирокезов, но его результаты были изданы лишь в 1891 г. после смерти автора. Увлекшись отличительным методом относительной классификации, Морган вывел гипотезу о возможности установления географического происхождения американских индейцев путем поиска подобных систем за границей. Это потребовало огромных исследовательских усилий. Работа, которой Морган стремился доказать "азиатское происхождение" индейских племен появилась в 1871 г. ("Системы единокровности и родства человеческой семьи"). Его анализ родства — эволюционный процесс, построенный на семейных отношениях, развивающихся через ранний промискуитет к "цивилизованной" моногамии. Позже Морган уделял гипотезе общего процесса социальной эволюции более систематическое внимание, что увенчалось наиболее известным из его сочинений - "Древнее общество" (1877). Сопоставлялись два подхода: идеализм и материализм. Согласно первому, социальные учреждения развивались, отражая изменения и накопления человеческих идей; а человеческая культура, согласно второму, — в той мере, в какой люди были способны проявить увеличивающуюся власть над природой. Таким образом, человеческое общество прошло через три основные стадии: дикость, варварство и цивилизацию. К разработке этих идей Морган привлек широкий круг этнографических данных — от материалов по австралийским аборигенам до обществ Древней Греции и Рима. Его тезис о роли эволюции в возрастании власти над материальным воспроизводством жизни сильно перекликался с материалистической концепцией истории Маркса и Энгельса. Для Моргана история собственности и эволюция культуры были неразрывно связаны. Более того, собственность как центральное отношение современных обществ находилась в процессе движения к более справедливому социальному порядку. Не удивительно, что "Древнее общество" легло в основу марксистской мысли. Сам Маркс планировал написать о Моргане, хотя так никогда этого и не сделал. Энгельс в "Происхождении семьи, частной собственности и государства" (1884) открыто признавал самостоятельную формулировку Морганом исторического материализма. Морган остается одной из фигур, основавших антропологию, и вместе с Э.Б. Тайлором и Гербертом Спенсером является крупнейшим систематическим эволюционным теоретиком 19-го столетия.
Источник: Большой толковый социологический словарь
МОРГАН (Morgan) Льюис Генри
1818-1889) - американский антрополог, один наиболее известных создателей теории эволюционизма. Изучал право в Кайюга Лэйк Академии и Юнион Колледже (Шенектади). Сочетал занятие адвокатской деятельностью с индивидуальными научными исследованиями, которым посвятил около 40 лет жизни. Известен как общественный деятель - защитник прав коренного индейского населения США.
Набольшую известность приобрел фундаментальный труд М. "Древнее общество" (1877). В нем была предложена детализированная схема исторической эволюции человеческой культуры и общества. Вслед за Тайлором М. выделял три основные стадии развития общества: дикость, варварство и цивилизацию. Вместе с тем он подразделял каждую из двух первых стадий на три периода (низший, средний и высший). Предложенная М. классфикация представляла собой синтез археологических и этнографических материалов. В основу периодизации были положены технологические скачки в развитии культуры. Так, изобретение гончарства рассматривалось как порог перехода от дикости к низшей ступени варварства, доместикация растений и животных - к средней, а выплавка железа - к высшей его стадии. По М., описанные им стадии развития универсальны и характерны для индивидуальной истории каждого народа. М. считал, что стадии технологического прогресса в определенной степени коррелируются с последовательностью развития других культурных институтов, например регулирования отношений между полами. М. выделял 6 стадий их развития, начиная с промискуитета, не предполагавшего наличия каких-либо половых запретов на низшей стадии дикости, до моногамной семьи, соответствовавшей уровню цивилизации. С концепцией эволюции брачно-семейных отношений была тесно связана предложенная М. классификация систем родства, которые он подразделял на ранние - классификаторские, и поздние - описательные.
Эволюционная концепция М. оказала огромное влияние на развитие гуманитарной мысли второй половины 19 в. Среди ее адептов оказались Маркс и Энгельс , обнаружившие в ней подтверждение собственного понимания исторического прогресса. Опираясь на моргановские положения, Маркс и Энгельс постулировали, что институты частной собственности, моногамии и государства предопределяют факт эксплуатации рабочего класса в индустриальном обществе. В марксистской интерпретации эволюционная концепция М. оказалась развернутой в будущее, в котором предполагалось воспроизведение культурных моделей традиционного общества на качественно новом, коммунистическом уровне. Внимание Маркса и Энгельса к работам М. обусловило их фактическую канонизацию в советской этнографии. Вместе с тем, развитие антропологии и, в первую очередь, накопление нового фактического материала внесло не только существенные коррективы, но во многом опровергло теоретические построения М., особенно, его концепцию эволюции семейных отношений.
Критическое отношение к наследию М. в англо-американской антропологии 20 в., обусловленное неприятием раннего эволюционизма и марксизма , было преодолено лишь в 1970-х в связи с публикациями Уайта и других представителей неоэволюционизма. В настоящее время М. признается одной из наиболее значимых фигур в истории антропологии.
П.В. Терешкович
Набольшую известность приобрел фундаментальный труд М. "Древнее общество" (1877). В нем была предложена детализированная схема исторической эволюции человеческой культуры и общества. Вслед за Тайлором М. выделял три основные стадии развития общества: дикость, варварство и цивилизацию. Вместе с тем он подразделял каждую из двух первых стадий на три периода (низший, средний и высший). Предложенная М. классфикация представляла собой синтез археологических и этнографических материалов. В основу периодизации были положены технологические скачки в развитии культуры. Так, изобретение гончарства рассматривалось как порог перехода от дикости к низшей ступени варварства, доместикация растений и животных - к средней, а выплавка железа - к высшей его стадии. По М., описанные им стадии развития универсальны и характерны для индивидуальной истории каждого народа. М. считал, что стадии технологического прогресса в определенной степени коррелируются с последовательностью развития других культурных институтов, например регулирования отношений между полами. М. выделял 6 стадий их развития, начиная с промискуитета, не предполагавшего наличия каких-либо половых запретов на низшей стадии дикости, до моногамной семьи, соответствовавшей уровню цивилизации. С концепцией эволюции брачно-семейных отношений была тесно связана предложенная М. классификация систем родства, которые он подразделял на ранние - классификаторские, и поздние - описательные.
Эволюционная концепция М. оказала огромное влияние на развитие гуманитарной мысли второй половины 19 в. Среди ее адептов оказались Маркс и Энгельс , обнаружившие в ней подтверждение собственного понимания исторического прогресса. Опираясь на моргановские положения, Маркс и Энгельс постулировали, что институты частной собственности, моногамии и государства предопределяют факт эксплуатации рабочего класса в индустриальном обществе. В марксистской интерпретации эволюционная концепция М. оказалась развернутой в будущее, в котором предполагалось воспроизведение культурных моделей традиционного общества на качественно новом, коммунистическом уровне. Внимание Маркса и Энгельса к работам М. обусловило их фактическую канонизацию в советской этнографии. Вместе с тем, развитие антропологии и, в первую очередь, накопление нового фактического материала внесло не только существенные коррективы, но во многом опровергло теоретические построения М., особенно, его концепцию эволюции семейных отношений.
Критическое отношение к наследию М. в англо-американской антропологии 20 в., обусловленное неприятием раннего эволюционизма и марксизма , было преодолено лишь в 1970-х в связи с публикациями Уайта и других представителей неоэволюционизма. В настоящее время М. признается одной из наиболее значимых фигур в истории антропологии.
П.В. Терешкович
Источник: Социология: энциклопедия