ПАРАДИГМА ЭТНИЧЕСКАЯ

(национальная) (от греч. paadigma - “образец”, англ. - paradigm, нем. - ethnishe Paradigm) - вид ориентации людей в сложной социальной жизни путем создания идеальной, по их мнению, модели иерархии социальных явлений - в данном случае - представления о первостепенной важности этнических форм общности в жизни людей, о необходимости подчинения личных интересов, смысла жизни - интересам своего этноса (см.). Каждый этнос с его языково-культурными и др. особенностями нередко представляется при этом чем-то вроде особого биологического вида, исчезновение которого обедняет биологический генофонд Земли (здесь - культурный фонд человечества), чем и мотивируется потребность сохранения его всеми возможными средствами, прежде всего - путем предохранения от этнического влияния, ведущего к развитию процессов ассимиляции (см.). В своем происхождении П. Э. опирается на естественный Этноцентризм (см.) и может создать основу для национализма (см.).
В ходе мировой истории П. Э. выступила вначале в форме племенной П., но с разложением первобытнообщинного строя, на стадии так наз. народности (см.), когда внутриэтнические связи и чувства были слабыми, она уступила первостепенное место религиозной П., по которой главной формой социальной жизни считаются конфессиональные общности. Одновременно стала формироваться и усиливаться государственная П. (см. “Государство”), которая стала оттеснять религиозную П. главным образом с XIX в., когда она соединилась с формировавшейся национальной П. в концепцию образования национальных государств как лучшего способа решения национального вопроса (см.). Основоположники марксизма К.Маркс и Ф.Энгельс предложили классовую П., отодвигавшую на задний план не только религиозную П., но также национальную и даже государственную П., однако В.Ленин и его соратники, захватившие в ходе Октябрьской революции 1917 г. власть в многонациональной России, при решении там национального вопроса стали основываться на национальной П. и пошли по пути создания различных форм национальной государственности с предоставлением “титульным” национальностям существенных привилегий. Распространяются идеи о том, что национальные республики и области должны быть своего рода этно-культурными заповедниками, а национальная политика (см.) сводится к комплексу мер по охране и воспроизводству в каждом из них соответствующего языка и этнической культуры. Возникшие противоречия между классово-интернациональной П. и Э.П. обострились с середины 80-х гг. и привели к торжеству национальной П. и распаду Советского Союза на суверенные национальные (чаще - многонациональные) республики-государства. Во многом аналогичным путем произошло возвышение национальной П. в Югославии, Чехословакии, пытавшихся использовать опыт Советского Союза для решения национального вопроса и также пришедших к развалу их федеративного устройства. И даже в развитых капиталистических странах, где на первый план выдвинулась личностно-гражданственная П., обоснованная Всемирной декларацией прав человека, в последнее время отмечено усиление Э. (национальной) П.
ЛИТ.: Козлов В.И. Национальный вопрос: парадигмы, теория и практика// История СССР, 1990, N 1.
В.И.Козлов