Пассионарность

термин, введенный в этнологию Л. Н. Гумилевым, означающий биохимическую энергию живого вещества биосферы, определяющую способность этнических коллективов совершать работу, «наблюдаемую историками как их активность (миграционная, природно-преобразовательная, военная, экономическая и т. д.). Эта активность определяется количеством энергии в системе (пассионарным напряжением) — т.е. количеством пассионариев различных уровней». Следовательно, П., согласно Л. Н. Гумилеву, имеет энергетическую природу: способность индивида совершить целенаправленную работу по изменению окружения (что требует длительного эмоционального, волевого, интеллектуального и зачастую физического напряжения) объясняется повышенным количеством энергии, которую данная особь захватывает (адсорбирует) из окружающей среды. В человеческих коллективах (этносах) избыток энергии порождает всплески целенаправленной активности, описанные на историческом материале как пассионарные толчки, приводящие к возникновению новых этнических систем в затронутых ими регионах. Однако следует отметить, что эти выводы Гумилева встретили возражение части ученых, обвинявших его в биологизаторстве. Концепция П. в целом до сих пор является предметом научных дискуссий.
П. рассматривается также как характеристика поведения и психики, т.е. активность, проявляющаяся в стремлении индивида к цели (часто — иллюзорной) и в способности к сверхнапряжениям и жертвенности ради достижения этой цели. Пользуясь историко-биографическим методом, Л. Н. Гумилев описал пассионарность как устойчивый, инвариантный для разных эпох и этносов комплекс поведенческих и психических черт. Если не брать случаи болезни и патологии, то можно отметить, что приведенные черты пассионариев встречаются в целостной взаимосвязи; так, жертвенность всегда связана со способностью индивида к сверхнапряжениям, а способность к влиянию на окружающих — с общей поведенческой активностью.