СИМВОЛИКА ЭТНИЧЕСКАЯ
символика этническая
ethnic symbols. - Совокупность образов и знаков в материальной и духовной культуре какого-либо этноса, выполняющих этноразличительную функцию и обозначающих этническую принадлежность их носителей. например, этническая символика у узбеков — стеганые халаты, у украинцев — венок на голове и т.д. Этнические символы России — Волга, береза, щи; Японии — сакура, Монголии — степь и др. См. суперэтнос.
СИМВОЛИКА ЭТНИЧЕСКАЯ
комплекс явлений и элементов материальной и духовной культуры этноса, который выполняет этноразличительную функцию и служит отличительным знаком, обозначающим этническую принадлежность своих носителей. Например, С. э. в одежде у японцев являются кимоно, узбеков — стеганые халаты, у кавказцев — папаха и т. д. Символами России являются Волга и береза, символом Японии — сакура (вишневое дерево), символом Монголии (монголов) — степь и т. д. Символами чукчей являются резьба по моржовой кости, вышивка по меху, чумы и яранги. В число элементов обыден ной жизни, становящихся метками «своего» и «чужого», могут входить и некоторые виды пищи (щи да каша — пища наша — в старину у русских, борщ — у украинцев, плов узбекский, гуляш венгерский и др.).
С. э. в процессе развития народа не остается неизменной или обязательной для всех представителей данного этноса. Например, городские жители европейских стран практически не отличаются этническим своеобразием в одежде. Пища а эначи- тельной мере тоже унифицируется. В новое и новейшее время с распространением индустриальных, урбанистических форм материальной, а затем и духовной культуры сфера С. э. существенно сужается. На современном этапе С. э. сосредоточена главным образом в таких областях духовной культуры, как ценностные автостереотипы, отдельные элементы материальной культуры, национально-государственная геральдика и др. См.: Ритуал национальный, Символика национальная.
С. э. в процессе развития народа не остается неизменной или обязательной для всех представителей данного этноса. Например, городские жители европейских стран практически не отличаются этническим своеобразием в одежде. Пища а эначи- тельной мере тоже унифицируется. В новое и новейшее время с распространением индустриальных, урбанистических форм материальной, а затем и духовной культуры сфера С. э. существенно сужается. На современном этапе С. э. сосредоточена главным образом в таких областях духовной культуры, как ценностные автостереотипы, отдельные элементы материальной культуры, национально-государственная геральдика и др. См.: Ритуал национальный, Символика национальная.
Источник: Этнология. Современный словарь-справочник. 2007 г.
СИМВОЛИКА ЭТНИЧЕСКАЯ
(англ. - ethnic symbolic; нем. - ethnische Symbolik) - комплекс тех явлений и элементов материальной и духовной культуры в рамках этнической (этнически специфичной) части культуры этноса, которые, помимо своей прямой функциональной роли удовлетворения тех или иных нужд своих носителей, выполняют также этноразличительную функцию, и служат определенными маркерами, обозначающими этническую принадлежность своих носителей, отличающими их от членов других этнических общностей (см. Самоопределение этническое ).
В первобытном обществе значительная часть не только материальной, но и духовной культуры, будучи реально этнически специфичной и осознаваемой как таковой, тем не менее не несет на себе нагрузки С.Э. И хотя каждое племя, как правило, имеет свой особый религиозный пантеон и комплекс объектов почитания, они обычно не воспринимаются как носители С.Э. С.Э. на этом уровне отражена гл.обр. в инициационной обрядности, в особой татуировке, которая может рассматриваться как часть последней, в раскраске тела, орнаментике и оформлении одежды, праздничных и боевых украшений и видов оружия и пр. В раннеклассовом обществе, с укрупнением этнических общностей и их преобразованием в типы рабовладельческой или феодальной народности (см.), сфера С.Э. расширяется. В нее включаются многие элементы материальной культуры, в частности, одежды, отчасти жилища. В функции С.Э. на этом этапе выступают и многие компоненты духовной культуры - эпос и другие виды фольклора, конкретные формы традиционных, а отчасти и прозелитических религий (напр., сикхизм), ценностные автостереотипы, в особенности в сфере культуры общения и т.д.
В новое и новейшее время, с распространением индустриализированных, урбанистических форм материальной, а затем и духовной культуры, сфера С.Э. существенно снижается. На этом этапе С.Э. сосредоточена гл.обр. в таких областях культуры, как ценностные автостереотипы, национальная классическая литература, национально-государственная геральдика, и отчасти, в особенности у групп, живущих в условиях этнической чересполосицы, отдельные элементы традиционной материальной культуры - формы головного убора, некоторые виды пищи и т.д.
ЛИТ.: Аверинцев С.С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры// Византия, южные славяне и Древняя Русь, Западная Европа - искусство и культура. М., 1973.
Символика культов и ритуалов народов Зарубежной Азии. М., 1980.
Иванов В.В. Цветовая символика в географических названиях в свете данных типологии// Балто-славянские исследования. М., 1980.
Жуковская Н.Л. Категории и символы традиционной культуры монголов. М., 1989.
Лотман Ю.М. Семантика числа и тип культуры// Лотман Ю. Статьи по типологии культуры. Тарту, 1970.
Рабинович В.Л. Цвет в системе средневекового символизма// Природа, 1976, N 6.
Ткачев В.Н. Эволюция охранной символики и тайные союзы на Молукских островах// Мифология и верования народов Восточной и Южной Азии. М., 1973.
С.А.Арутюнов
В первобытном обществе значительная часть не только материальной, но и духовной культуры, будучи реально этнически специфичной и осознаваемой как таковой, тем не менее не несет на себе нагрузки С.Э. И хотя каждое племя, как правило, имеет свой особый религиозный пантеон и комплекс объектов почитания, они обычно не воспринимаются как носители С.Э. С.Э. на этом уровне отражена гл.обр. в инициационной обрядности, в особой татуировке, которая может рассматриваться как часть последней, в раскраске тела, орнаментике и оформлении одежды, праздничных и боевых украшений и видов оружия и пр. В раннеклассовом обществе, с укрупнением этнических общностей и их преобразованием в типы рабовладельческой или феодальной народности (см.), сфера С.Э. расширяется. В нее включаются многие элементы материальной культуры, в частности, одежды, отчасти жилища. В функции С.Э. на этом этапе выступают и многие компоненты духовной культуры - эпос и другие виды фольклора, конкретные формы традиционных, а отчасти и прозелитических религий (напр., сикхизм), ценностные автостереотипы, в особенности в сфере культуры общения и т.д.
В новое и новейшее время, с распространением индустриализированных, урбанистических форм материальной, а затем и духовной культуры, сфера С.Э. существенно снижается. На этом этапе С.Э. сосредоточена гл.обр. в таких областях культуры, как ценностные автостереотипы, национальная классическая литература, национально-государственная геральдика, и отчасти, в особенности у групп, живущих в условиях этнической чересполосицы, отдельные элементы традиционной материальной культуры - формы головного убора, некоторые виды пищи и т.д.
ЛИТ.: Аверинцев С.С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры// Византия, южные славяне и Древняя Русь, Западная Европа - искусство и культура. М., 1973.
Символика культов и ритуалов народов Зарубежной Азии. М., 1980.
Иванов В.В. Цветовая символика в географических названиях в свете данных типологии// Балто-славянские исследования. М., 1980.
Жуковская Н.Л. Категории и символы традиционной культуры монголов. М., 1989.
Лотман Ю.М. Семантика числа и тип культуры// Лотман Ю. Статьи по типологии культуры. Тарту, 1970.
Рабинович В.Л. Цвет в системе средневекового символизма// Природа, 1976, N 6.
Ткачев В.Н. Эволюция охранной символики и тайные союзы на Молукских островах// Мифология и верования народов Восточной и Южной Азии. М., 1973.
С.А.Арутюнов
Источник: Этнические и этно-социальные категории. Свод этнографических понятий и терминов