СОЦИАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ

относительно устойчивая совокупность людей, отличающаяся более или менее одинаковыми чертами (во всех или нек-рых аспектах жизнедеятельности) условий и образа жизни, массового сознания, в той или иной мере общностью соц. норм ценностных систем и интересов. Общности разных видов и типов - это формы совместной жизнедеятельности людей, формы человеческого общежития. В отличие от соц. ин-тов и организаций общности не создаются сознательно людьми, а складываются исключительно под воздействием объективного хода обществ. развития, совместного характера человеческой жизнедеятельности. Разного вида общности образуются на разной объективной основе. Одни виды общностей непосредственно и исключительно порождаются обществ. производством (производственный коллектив. обществ. класс, соц.-профессиональная группа); др. виды общностей вырастают на этнич. основе (народности, нации), и наряду с экономикой их природа и характер определяются еще и др. факторами; объективной основой третьих видов - соц.-демографических - общностей выступают естественные демография, факторы - пол, возраст; имеются и др. виды общностей, возникающие на различн. присущих им объективных основаниях. Исторически первыми видами общности были возникшие сразу же с образованием человеческого об-ва такие объединения, как семья (см.), род, племя. Объективную основу их образования составляли и кровнородственное единство, и совместная производственная деятельность, и зародившиеся в тех условиях общие этнич. признаки. С переходом от первобытнообщинного строя к обществ. устройству, основанному на частной собственности, существенные изменения претерпевает семья, возникают такие общности, как классы социальные (см.) и др. группы социальные (см.), а на иной основе образуются общности соц.-этнич. - народности (см.) и затем нации (см.). Разделение труда (см.) порождает такие общности, как профессиональные группы, несущие на себе отпечаток конкретного соц.-экономич. строя (сравнить, напр., средневековые цехи и корпорации). Возникают и приобретают все большее значение такие общности, как коллективы трудовые (см.). Любая общность формируется на основе одинаковости условий жизни людей, из к-рых она образуется. Но совокупность людей становится О.с. только тогда, когда они смогут осознать эту одинаковость условий, проявить свое отношение к ним и в связи с этим у них выработается более или менее отчетливое понимание того, кто является "своим", а кто "чужим" (по тем или иным признакам), различие между "мы" и "они". Соответственно возникает понимание единства своих интересов по сравнению с др. общностями. Осознание этого проявлялось, как известно, у родоплеменных об-в первобытнообщинного строя, присуще оно и любой народности и нации. Точно так же осознание др. совокупности условий, связанных с местом в системе обществ. производства (кто "хозяин" - кто "работник", кто богатый - кто бедный и т. д.), и осознание единства своих интересов на этой основе формируют такую общность, как обществ. класс. Части населения, различающиеся между собой по объективным природным признакам пола или возраста (женщины в отличие от мужчин, молодежь в отличие от людей старших возрастов), превращаются из простой совокупности з соц.-демократич. группы, когда на определенном этапе историч. развития происходит осознание ими общности своего положения и своих интересов в отличие от др. частей населения. Т. обр., О.с. складывается на основе объективных предпосылок. Но фактором, превращающим эти предпосылки в реальную общность, "обручем, к-рый скрепляет совокупность живущих в одинаковых условиях людей в О.с. как некую органич. целостность, являются особого вида обществ. отношения - соц. отношения, идеологич., надстроечные по своей природе, т. е. отношения, к-рые складываются, проходя через сознание людей. Одинаковые - в той или иной мере - условия жизни и порождают единые для О.с. соц. нормы формируют у членов общности общие черты массового сознания, культуры, образа жизни и ценностного отношения к действительности, высшим выражением чего являются общие интересы. При этом следует иметь в виду два существенных момента. Во-первых, в силу относительной самостоятельности, присущей сознанию, особенностей микросреды, к-рой формируется личность, и представления и интересы отдельных индивидов, могут не совпадать с тем, что присуще в этом плане той или иной общности в целом, является типичным для нее. Это может порождать действия, противоречащие нормам и интересам О.с. - нации, класса, трудового коллектива и т. д. Такое поведение отклоняющееся (см.) вызывает отрицательное отношение со стороны общности, порождает борьбу против его носителей. Во-вторых, поскольку люди оказываются одновременно членами общностей разных видов с разной степенью их внутреннего единства (скажем, представителями определенной нации и в то же время - представителями одного из входящих в нее классов, той или иной соц.-демографич. и профессиональной группы и т. д.), одинаковость перечисленных выше характеристик сознания и жизнедеятельности проявляется в их отдельных элементах в разной мере и образует весьма сложную структуру. Так, есть общие черты в психич. складе и, следовательно, культуре, образе жизни и интересах у всех представителей определенной нации, но в тех элементах сознания и жизнедеятельности, к-рые относятся к их более глубоким структурам и к-рые отражают положение людей уже не как представителей одной нации, но как членов определенной соц.-демографич. группы или определенного класса, одинаковость перестает существовать. Она уступает место различиям в особенностях массового сознания, культуры, образа жизни (в т. ч. в моде, художественных вкусах, стиле поведения), в специфич. интересах молодежи в отличие от старших возрастных соц.-демографич. групп, а еще более глубоко - различиям массового сознания, культуры, образа жизни, интересов у представителей разных классов. Общие черты на этом уровне сознания и жизнедеятельности оказываются лишь в рамках данной соц. или соц.-демографич. группы. Лит.: Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969; Пэнто Р., Гравитц М. Методы социальных наук. М., 1972. Ю.Е. Волков