ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ

совокупность представлений, объединенных постулатом об определяющей роли техники в обществ, развитии. Согласно Д. т., созданная и создаваемая человеческим разумом и руками техническая цивилизация обладает независимостью от человека и об-ва. При этом техника искусственно обособляется от социальных отношений, ставится в один ряд с явлениями природы и рассматривается как надсоциальная и надчеловеческая «данность», обладающая своими собственными законами и подчиняющаяся имманентной логике развития (т. е. в кач-ве независимой переменной). В кач-ве сущностного проявления автономии техники постулируется ее способность к саморазвитию, понимаемая как возможность безграничного совершенствования всех ее параметров. Предполагается, что техническое развитие разворачивается по единой прогрессирующей линии от худшего к лучшему, где сегодняшнее состояние техники и появляющиеся сегодня инновации целиком определены вчерашним состоянием, а завтрашнее столь же однозначно определяется сегодняшним. С т. зр. Д. т., независимость от воли человека технического прогресса предполагает опережающее и доминирующее воздействие техники на индустрию и, следовательно, на все индустриальное об-во, так что научно-технические достижения неизбежно влекут за собой модификации социальной и культурной жизни (Веблен, Огборн, Культурное отставание). Подобная абсолютизация роли средств производства ведет к тому, что социальное признается производным от технического. Т. обр., Д. т. предполагает не только то, что техника — особый, независимый от человека мир, что она беспредельно развивается по своим законам, но и то, что она господствует над человеком и об-вом, диктуя им свою волю и определяя их перспективы. Человеку остается выбор: или приспосабливаться к миру техники, уповая на всесилие и гуманность саморазвивающейся рациональности, или протестовать против него, бежать от него, в ожидании неизбежной гибели всего живого под гнетом машинной цивилизации. В соответствии с этой альтернативой в истории философии и социологии на протяжении более ста лет прослеживаются два глобальных направления — техницизм и антитехницизм, к-рые, по сути, разделяют общую предпосылку Д. т.— обожествление и мифологизацию техники, а различаются лишь оценкой — оптимистической или пессимистической — логических выводов, вытекающих из него. В соответствии с этими предпосылками в рамках Д. т. решается вопрос о роли ученого-новатора, изобретателя, техника в широком смысле слова: предполагается, что он «не изобретает» инновации, а находит их, актуализируя потенциальное бытие техники, заложенное в логике развития технического Разума. Роль техника сводится к роли медиума, осуществляющего трансцендентную волю этого Разума. У техников, выступающих в качестве носителей всесильной технической рациональности, возникает неукротимая воля к власти, апеллирующая к силе знания и техники.
Этот ход мысли выливается в концепции технократии или, наоборот, антитехнократизма (Неомарксизм, Контркультура). Из Д. т. вытекает соотв. отношение к природе. Подчиняя жизнь об-ва интересам постоянного обновления технико-экономической сферы, крое требует увеличивающихся затрат финансов, сырья, машин, энергии, воды и т. д., идеология Д. т. узаконивает завоевательно-потребительское неконтролируемое использование среды обитания, природы. Реализация абсолютистских представлений Д. т. в практической жизнедеятельности привела сегодня человечество к необратимой ситуации глобального риска технологического.
В зап. социологии Д. т. в большей или меньшей степени присущ теориям социальных изменений, культурного отставания: информационного об-ва концепциям; теориям индустриального об-ва, постиндустриального об-ва и «об-ва изобилия», об-ва потребления, технократического, технотронного и компьютеризированного об-ва (Компьютеризация). М. С. Ковалева