ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ОБЩЕСТВА

— системы научного знания, объясняющие генезис об-ва. В «стихийной» социологии можно выделить три гипотезы происхождения об-ва: 1) естественную («труд создал человека» и превратил стадо в культурное сообщество производителей), 2) божественную («Бог создал человека» и   заповедовал ему материальный мир и нравственный закон), 3) космическую («инопланетяне создали людей» и манипулируют человеческим прогрессом в своих лабораторных целях). Однако ни одна из этих гипотез не отвечает на вопрос о «технических деталях» социогенетического механизма, производящего социальную организацию. Среди соврем, научных О.т.п. можно выделить инструментальную, сексуальную, кратическую, гендерную и семантическую. Инструментальная теория ставит во главу угла человеческую догадливость и сообразительность, повлекшие изобретение специальных орудий для удовлетворения разнообразных потребностей. Повышая эффективность труда с помощью орудий, люди пришли к закреплению системы разделения труда, к увеличению экономических различий. Возникла и стала развиваться соц. организация. Сексуальная теория базируется на внесезонном характере размножения человека и удовольствии от спаривания. Это приводит к спонтанному, неконтролируемому развитию естественного воспроизводства, опасному для выживания сообщества. Установление контроля над рождаемостью связано с формированием семей и возникновением норм, регулирующих сексуальные, а вместе с ними и др. отношения членов общины. Кратическая теория опирается на развитие управляющей подсистемы человеческих ассоциаций. Сила и ум, присущие людям, распределены среди них неравномерно, что позволяет нек-рым занять позицию лидера, контролирующего важные ресурсы общины. Постепенно лидеры начинают формировать и утверждать систему правил почитания вождей, передачи власти, распределения привилегий среди остальных членов общины. В основе соц. организации оказываются нормы, сохраняющие и поддерживающие отношения неравенства. Гендерная теория основана на анализе распределения соц. ролей между полами. Поскольку женщины обладают биологической монополией на воспроизводство рода, мужчины создают искусственный противовес женской монополии воспроизводства в виде мужской монополии на установление порядка. Теоретики феминизма делают вывод, что в тот момент, когда происходит договор между мужчинами о распределении женщин, возникает социальная организация, общность, в к-рой действуют особые правила общежития. Семантическая концепция строится на развитии коммуникативных средств внутри человеческого сообщества. Поскольку любое групповое взаимодействие связано с координацией усилий, дифференциацией и комбинированием функций, такая сложно организованная деятельность требует предварительного согласования и непосредственной корректировки. Это возможно только с развитием общения, с использованием языка. Разрабатывая «обозначения» и символы, договариваясь о правилах толкования знаков, все активнее используя речь, люди формируют организованный мир коммуникации, к-рая предваряет, опосредует и завершает циклы материальной, продуктивной деятельности. В   результате возникает система упорядоченных (договоренных) коллективных взаимодействий и специальных групповых функций, формируется об-во.
Лит.: 1) Зиммель Г. Экскурс по проблеме: как возможно общество? // Вопросы социологии. 1993. № 3. Т.2; 2) Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. М., 1996; 3) Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. М., 1998. И.В.Мостовая