ТЕОРИЯ ЗЕРКАЛЬНОГО Я

одна из первых социол. и социально-психологических концепций личности, исходившая не из внутр. характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов. Развита и систематизирована Дж. Мидом. В ее истоках идея У. Джемса о «социальном Я» человека, к-рая сводилась к тому, каким признают данного человека окружающие. Человек имеет столько «социальных «Я», сколько существует лиц и групп, о мнении к-рых он заботится. Развивая эти взгляды, Кули считал признаком истинно социального существа способность выделять себя из группы и осознавать свое «Я». Обязательным условием этого явл. общение с др. людьми и усвоение их мнений о себе. Не существует чувства «Я» без соотв. ему чувств «Мы», «Он» или «Они». Сознательные действия всегда социальны; они означают для человека соотнесение своих действий с теми представлениями о его «Я», к-рые складываются у др. людей. Др. люди — это те зеркала, в к-рых формируется образ «Я» человека. Личность же представляет собой совокупность психических реакций человека на мнения о нем окружающих. Его собственное «Я» — воспринятое зеркальное отражение, сумма тех впечатлений, к-рые, как ему кажется, он производит на окружающих. «Я» включает: 1) представления о том, «каким я кажусь другому человеку»; 2) представление о том, «как этот другой оценивает мой образ»; 3) вытекающее из этого специфическое «чувство «Я» вроде гордости или унижения («самоуважение»). Все это складывается в «чувство личной определенности» человека — «зеркальное «Я» (looking glass self). «Я» выступает синтезом социального и индивидуального в человеке, гарантом и одновременно итогом его «интеракций» с социальной средой.
Об-во раскрывается индивиду в виде социальных аспектов его собственной личности, оно практически не существует за пределами сознания индивида. Тем самым понятие «Я» при всей его имманентной социальности в 3. «Я» т. есть лишь продукт воображения. Дж. Мид ввел понятие «стадий» формирования «Я» — стадий принятия роли другого, других, «обобщенного другого», к-рые он рассматривал в кач-ве этапов превращения индивида в рефлексирующее социальное «Я», выработки навыков отношения к самому себе как к социальному объекту. 3. «Я» т. возникла в русле имманентно-идеалистических филос. традиций. 3. «Я» т. абсолютизировала роль межличностного общения в малых группах. Социальное взаимодействие, в к-ром формируется обладающая самосознанием личность, оказалось в 3. «Я» т. оторванным от предметной деятельности и взаимоотношений с социальной системой, в к-рую входит малая группа. Д. В. Ольшанский