Община

1) во многих зарубежных странах – низовая административно-территориальная единица; 2) в широком смысле – естественно сложившееся надсемейное объединение людей, связанных общностью интересов, иногда общностью происхождения, эмоциональным или культурным единством и т.п. (например, религиозная, земляческая, эмигрантская О.); 3) в узком смысле – самоуправляющаяся и самовоспроизводящаяся социальная ячейка (хозяйственный и социально-бытовой коллектив) надсемейного уровня, характеризующаяся личностными отношениями между входящими в неё людьми и типичная преимущественно для доиндустриальных обществ.
По своим структурным признакам, формам существования и социально-экономическим функциям общины чрезвычайно многообразны. Общепринятая их типологизация и связанная с ней терминология отсутствуют. Однако выделяются несколько этнографически изученных и исторически реконструируемых типов О.
По принадлежности к различным хозяйственно-культурным типам выделяют земледельческую (сельскую, деревенскую) О. осёдлых земледельцев или земледельцев-скотоводов, кочевую (пастбищно-кочевую, аульную) О. кочевых скотоводов, промысловую О. высоко специализированных охотников, собирателей и рыболовов. Различают земледельческую О. с неподелённой землёй и О.марку, в которой неподелёнными остаются только второстепенные угодья. Дифференцируют также локальную группу простых охотников, собирателей и рыболовов и промысловую О. при высоко специализированном присваивающем хозяйстве.
По структурообразующим принципам общины подразделяют на:
1) О., основанные на родственных связях, и 2) О., основанные на территориальных, или соседских связях.
Первые организуются вокруг структурного стержня, каковым является локализованная часть какого-либо родственного объединения (например, линиджа или ремиджа). Они состоят из родственников и пришлых членов их семей (партнёров по браку и др.), чьи родственные группы локализуются в других местах. Родственники объединяются либо либо унилинейной или амбилинейной филиацией, либо какими-то родственными связями, которые определяются билатерально (см. амбилинейность, билатеральность, унилинейность), и проживают совместно. Как правило, именно члены локализованной (совместно проживающей) части родственной группы (локализованного родственного ядра О.) играют ведущую роль в организации общинного землепользования, доступа к иным ресурсам и совместной трудовой, духовной и иной деятельности общинников. Структурной основой таких общин могут быть также несколько локализованных родственных групп. Иногда подобные общины обобщённо именуют родовыми, что не вполне точно, так как их структурной основой могут быть родственные группы, не соответствующие определению рода (например, неэкзогамные амбилинейные рэмиджи).
В основе О. второго типа лежат территориальные, соседские связи между отдельными домохозяйствами, которые проживают совместно или поблизости друг от друга и коллективно пользуются земельными или какими-то иными ресурсами, а также практикуют различные виды соседской взаимопомощи. Известны также многочленные формы О. смешанного типа, построенные на той или иной комбинации обоих структурообразующих принципов.
Типология по структурным принципам может быть соотнесена с так называемой исторической типологией, которая долгое время занимала ведущие позиции в отечественной науке. В ней различаются первобытная О., свойственная доклассовым обществам, и крестьянская О., типичная для докапиталистических классовых обществ (А.И.Першиц, Ю.И.Семенов). Эта типология стремится представить последовательные стадии исторического развития О. и, наряду со структурными признаками её, учитывать целый комплекс иных: формы собственности и распределения, соотношение социальных статусов членов О. или входящих в их состав подразделений, формы самоуправления и взаимопомощи и др. Важно отметить, что определяемая в ней первобытная О., по крайней мере на ранних стадиях её развития (различают два последовательно существовавших типа первобытной О. – раннепервобытная и позднепервобытная), в значительной мере является результатом реконструкции по косвенным признакам.
В современной отечественной науке наметилась тенденция к пересмотру этой типологии в связи с развитием представлений о значительно более сложном, многовариантном характере эволюции общественных институтов. Так, О. представляют самостоятельным социальным организмом только в доклассовых обществах, не имевших развитых политических систем, а с появлением жёстких надобщинных структур (вождества, государства и т.п.) её роль снижается. Однако установлено, что социально-политическая эволюция сложных классовых обществ может идти и за счёт развития и укрепления именно общинных институтов, что приводит к складыванию суверенных гражданских О. (античный полис, средневековые швейцарские кантоны, «общества» Нагорного Дагестана и т.д.). Представление о том, что чётко выраженная родовая структура О. присуща главным образом доклассовым обществам также не вполне согласуется с реальностью; известно немалое число О., основанных на унилинейных (в том числе матрилинейных) родственных институтах в классовых системах. Представляется упрощённым традиционно сложившееся противопоставление О. доклассовых и классовых обществ по таким признакам, как эгалитарность и социальная дифференциация. Довольно жёсткие формы социального неравенства встречались в общинных структурах доклассовых обществ (в том числе у неспециализированных охотников и собирателей), с другой стороны, реальная эволюция О. сложных классовых социумов нередко характеризовалась развитием институтов социально-экономического выравнивания (например, античная литургия или институт земельных переделов, свойственных исторически наиболее поздним крестьянским О.).
Различные формы О. широко бытуют во многих странах Африки, Азии, Океании и Латинской Америки. Хотя роль общинных институтов и, шире, общинной психологии здесь неоднозначна.