(от греч. aristos – лучший, знатнейший и kratos – власть и despotes – господин, хозяин, повелитель). Аристократичний деспотизм. Aristocratic despotism. Согласно П. Струве и С. Франку – система неограниченной власти лучших и разумнейших над толпой. Лучшие и разумные, в свою очередь, – представители высших социальных слоев. А. д., по их мнению, единственное, что может обеспечить культурное развитие (планомерности и соборной общественной жизни,
т. е. “власти духа над исторической жизнью”). Как и всякий деспотизм, А. д. в определенном смысле есть жертва человеческой личности в пользу социальной необходимости. В свою очередь, что понимать под социальной необходимостью, не уточняется. Но если исходить из принципа А. д., то необходимым становится именно этот деспотизм, а не историческачя необходимость, реализуемая в последовательной, хотя и не прямолинейной направленности к социализации всей общественной жизни. И, тем не менее, А. д. – по мнению П. Струве и С. Франка – противоположность практическому воплощению социалистического идеала, который в их терминологии означает “демократический деспотизм” (читай – диктатура пролетариата), ибо “массы договориться никогда не смогут”. Однако, А. д. не должен сводиться и к рационализации общественной жизни, что означало бы сведение всего к одному знаменателю (прибыли, например). Следовательно, принцип рационализации – идея антикультурная. Задача А.д. – установить баланс между социальной организацией и свободой личности, что не исключает минимум насилия. С этой точки зрения, мировоззрение, способное практически разрешить противоречие между социальной организацией и личной свободой, они называют гуманистическим индивидуализмом, т. е. ограниченным индивидуализмом, отличным от капиталистического принципа организации социальной жизни. К признанию необходимости жертвы личности в пользу также понимаемой социальной необходимости склонялся и Ф. Ницше (Friedrich Nietzsche). Однако идея А. д. возникла несколько раньше. Английский поэт, педагог и критик Арнольд Мэтью (Arnold Matthew) высказывал мысль о необходимости тирании культуры, которую подтачивают «чернь» (рабочий класс), «филистимляне» (буржуазия) и «варвары» (аристократия). Тирания культуры как власть совершенства, и должна заменить традиционную власть религиозного культа и стать новой религией. На первый взгляд, Мэтью как бы и против А.д., но при внимательном анализе его взглядов, можно прийти к выводу, что все-таки аристократия ближе к культуре и совершенству.