Институт

(отлат. institutum — установление) социальный — понятие, используемое в большинстве зап. социол. теорий (наиболее широко — в структурном функционализме) и обозначающее устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различ. сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему. Социальный И. следует отличать от конкретных организаций и социальных групп. Так, понятие «И. моногамной семьи» подразумевает не отдельную семью, а комплекс норм, реализующийся в бесчисленном множестве семей опред. вида. По той мере, в какой в ин-тах об-ва воплощены его ценности, а институциональные роли в свою очередь интернализованы в мотивационной структуре членов этого об-ва, можно судить о степени интеграции данной обществ, системы, о совпадении интересов об-ва в целом и частных интересов составляющих его индивидов.
В структурном функционализме рассматриваются идеальные модели полностью институционализированных социальных систем, представляющие собой аналитическую абстракцию. В любом реальном об-ве существует известная доля аномического, т. е. не подчиняющегося нормативному порядку, поведения (Аномия). В зависимости от сферы действия и их функции И. подразделяются на реляционные, определяющие ролевую структуру об-ва по самым различ. критериям — от пола и возраста до вида занятий и способностей; регулятивные, определяющие допустимые рамки независимых по отношению к нормам об-ва действий во имя личных целей и санкции, карающие за выход за эти рамки (сюда относятся все механизмы контроля социального); культурные, связанные с идеологией, религией, иск-вом и т. п., и интегративные, связанные с социальными ролями, ответственными за обеспечение интересов социальной общности как целого.
Развитие социальной системы сводимо к эволюции обществ. И. Источниками такой эволюции могут быть как эндогенные, т. е. находящиеся внутри самой институциональной системы, так и экзогенные факторы. Среди экзогенных факторов важнейшими явл. воздействия на социальную систему со стороны культурной и личностной систем. Изменения И. под влиянием изменений в культуре связаны прежде всего с накоплением человечеством новых знаний, а также с изменениями в ценностных ориентациях. Среди последних наиболее устойчивым консервативным элементом явл. способы оценки реальности, образующие «мироощущение» данной культурной общности, к-рые влияют решающим образом на характер И. С др. стороны, среди И. об-ва имеются такие, к-рые играют значит, роль в формировании этого мироощущения,— это в первую очередь И. семьи. Воздействия на И. со стороны личности подразумевают всякого рода новаторскую деятельность человека, возможную потому, что человеческая личность не исчерпывается интернализованной в ней системой социальных ролей и институционализированных ценностей.
Эндогенные изменения И. происходят гл. обр. вследствие того, что тот или иной И. перестает эффективным образом обслуживать цели или интересы опред. социальных коллективов и групп. В таких случаях происходит переорганизация этих коллективов, часто выражающаяся в их дифференциации на более специализированные в функциональном отношении единицы. Это в свою очередь требует перестройки соотв. И. Эти новые дифференцированные структуры действуют на основе иных, более обобщенных и универсальных, институциональных норм, нежели прежние производственно-родственные единицы. Речь идет «о повышении и усложнении стандартов нормативного контроля в более дифференцированной системе по сравнению с менее дифференцированной». История эволюции социальных И. есть история постепенного превращения И. традиционного типа в И. совр. Традиционные И. характеризуются, прежде всего, аскриптивностью и партикуляризмом, т. е. основываются на жестко предписанных ритуалом и обычаем правилах поведения и на родственных связях. Род, большесемейная община явл. доминирующими И. первобытного об-ва. Уже на ранних этапах развития человеческого об-ва появлялись И., регулирующие отношения между большеродственными коллективами и потому не полностью погруженные в кровнородственный контекст и традиционную «заданность». Это — политические И., И. экономического обмена, в функционировании к-рых аскриптивные критерии все более уступают место достиженческим.
В ходе своего развития И. становятся все более специализированными по функции; нек-рые из них занимают в системе И. положение господствующих. В развитых об-вах новейшего времени И., воплощающие достиженческий ценностный комплекс, получают все более широкое развитие. В число доминирующих попадают И. науки и массового высшего образования, к-рые обеспечивают интернализацию ценностей компетентности, независимости, личной ответственности и рациональности, без присутствия к-рых в мотивационной структуре личности невозможно функционирование совр. И. Отличительной чертой И. новейшего времени явл. также их относительно большая независимость от системы моральных предписаний; выбор способов поведения и приятие или неприятие тех или иных И. становится предметом более свободного нравственного и эмоционального выбора индивидов. Соответственно увеличивается степень аномичности обществ, систем и происходит «расконформирование» личности, часто трактуемое как отчуждение. Л. А. Седов