РАЦИОНАЛИЗАЦИИ ПРОЦЕСС

(лат. ratio — счет, рассудок) — термин, возникший в начале 19 в. в политэкономии для обозначения приемов интенсификации ведения хозяйства. В социологию понятие «Р. п.» введено в работах Тенниса, Зиммеля и, гл. обр., М. Вебера, придавшего ему значение последовательного упорядочения и оформления социальных интересов группы опред. идеями. Р. п. может быть представлен как систематическое вытеснение (в форме прояснения структуры «цель—средства») иррациональных (и в этом смысле случайных, не соответствующих «разумным», идеальным основаниям), аффективных или рутинно-традиционных компонентов действия, а также как исключение противоречащих осн. принципам и доктринальным канонам версий или интерпретаций (при кодификации права, создании систематического учения в сфере идеологии, науки и т. п.).
Предпосылкой Р. п. является фиксация распадения идеологических представлений о социальной реальности (выступающей вследствие этого как поле борьбы «слепых» интересов) на сферу должного (идеального ценностно-нормативного порядка) и сущего (эмпирически реального). Подобная проблематизация существующих ин-тов ставит перед социальной группой — носителем Р. п.— задачу достижения, исходя из своих интересов, внутренне согласованной и непротиворечивой системы отношений. Методическое планирование и регламентация деятельности требуют ранжирования ценностей, определяющих порядок выбора целей и адекватных им средств, учета возможных последствий их реализации. Подобное толкование Р. п. было в дальнейшем усвоено зап. социологией. В исследованиях по религии социологии, права социологии, социологии хозяйства, искусства социологии Вебер описывал те моменты взаимосвязи социальных, экономических и политических структур и смысловых культурных образований («констелляции идей и интересов»), к-рые обусловили возникновение феноменов Р. п., прослеживая их дальнейшее развитие, выявляя в ходе исторического анализа факторы, препятствующие или стимулирующие Р. п., а также механизмы трансформации Р. п. в традиционные ин-ты. Частный характер рационализации, относительная автономия ее сфер объясняются тем, что сам процесс затрагивает всегда лишь опред. ценности культуры (реконструкция их позволяет говорить о «перспективе» или «оси» Р. п.) и совершается только по свойственным ей нормам расчета и мышления. Следует различать рационализацию как смысловую структуру индивидуального действия (напр., «этика ответственности» как техника методического самоконтроля) и норму внешнего поведения внутри сложившихся ин-тов. В первом случае можно говорить о формировании опред. образа жизни, этоса, во втором — о появлении рац. социальных структур — системы управления, экономики, науки и проч. Структуры второго типа обладают чрезвычайной устойчивостью, разрушаясь лишь вместе с соответствующей культурой. Институционализация рационализации выражается в разделении видов деятельности, ее нормировании, стандартизации, к-рые являются предпосылкой образования формальных организаций.
В технологии Р. п.— условие механизации и автоматизации производства. В психологии понятие рационализации — синоним когнитивной фиксации психологического переживания и эмоциональных состояний. В социальной психологии под рационализацией (термин введен в 1906 г. психоаналитиком Э. Джонсом) понимают один из механизмов психологической защиты личности, заключающийся в выдвижении «приемлемых» (в отношении обыденных моральных или культурных норм) объяснений для «неприличных» или недопустимых бессознательных реакций, действий, желаний. «Внутр. оправдание», основывающееся на мнимой логике, действительных и фантастических моментах, имеет целевой характер, т. е. на проявления бессознательного накладывается цензурирующая схема рац. истолкования. Видимость «рационального» как значимого культурного образца или эталона (наиболее одобряемая структура мотивации) служит легитимирующей нормой для бессознательных влечений. Рационализация не просто псевдообъяснение индивидом своих мотивов действия окружающим, но и «невозможность» постижения реального положения вещей для него самого. Как идеологическую защиту консервативной системы культурных или моральных установлений, препятствующих раскрытию новых фактов или их критическому рассмотрению, Р. п. в этом смысле обычно противопоставляют научному исследованию.