СОЦИОБИОЛОГИЯ

SOCIOBIOLOGY) Социобиология пытается использовать современные идеи относительно эволюции, разработанные в биологических науках, с целью анализа человеческого поведения. Согласно теории естественного отбора, предложенной в XIX в. Ч. Дарвином, в рамках любого биологического вида одни особи лучше приспособлены к борьбе за существование по сравнению с другими и дают более стойкое потомство. Вследствие этого наследственные черты таких более успешных особей становятся доминирующими в следующих поколениях данного вида. Теория эволюции говорит о том, что живые организмы стремятся максимизировать свой репродуктивный успех, то есть воспроизвести максимально возможное число потомков, которые выживут к определенному времени в будущем. Развитие генетики в ХХ в. позволило установить, что основными единицами наследственного материала, ответственными за максимизацию репродуктивного успеха, являются гены. Гены, позволяющие некоторым особям оставить после себя более стойкое потомство, с течением времени становятся более распространенными в результате естественного отбора. Однако любой популяции в любой момент времени свойственен определенный набор генетических вариаций, поскольку гены комбинируются и перекомбинируются различным образом в новых поколениях в результате скрещивания, а также вследствие мутаций (неточного воспроизведения генов). Наконец, процесс естественного отбора зависит и от изменений окружающей среды. Так, гены, способствующие максимальному репродуктивному успеху в определенных условиях среды, могут оказаться менее приспособленными в случае ее существенного изменения. Социобиологи исходят из допущения, что человеческое поведение обусловлено биологической эволюцией, утверждая, что наше поведение в настоящем определяется чертами, которые сложились в результате отбора в прошлом. Одним из фундаментальных принципов социальной эволюции является принцип инклюзивной приспособленности. Термином «приспособленность» обозначается репродуктивный успех. Таким образом, результатом естественного отбора является поведение, повышающее инклюзивную приспособленность. Согласно данному принципу, эволюция человеческого рода происходит в направлениях, максимально повышающих вероятность передачи последующим поколениям максимально возможного числа генов. Генофонд передается через прямых потомков, а также их родственников (родных, единоутробных, двоюродных братьев и сестер и т.д.). Этот общий принцип использовался в рамках анализа социальных отношений кооперации и альтруизма между родственниками (и их постепенным ослаблением по мере того, как узы родства становятся все более отдаленными), клановой и этнической солидарности, а также различного рода инвестиций матерей и отцов в своих детей. Однако считается, что при определенных условиях естественный отбор будет поддерживать кооперацию и в тех случаях, когда родственные связи являются слишком дальними, и родственный отбор, очевидно, не является каким-либо значимым фактором. Утверждается, что если взаимный альтруизм приносит определенные выгоды, поскольку существует в форме обмена множеством альтруистических действий с другими людьми, что перевешивает издержки, отбор будет благоприятствовать альтруистам, а не тем, кто способствует снижению уровня кооперации. Иными словами, взаимный альтруизм будет иметь больший репродуктивный успех. Кроме того, некоторые социобиологи выдвигали предположения о том, что взаимный альтруизм способствует возникновению чувства справедливости среди его участников, и что это может быть чертой, повышающей эволюционную приспособленность. Существует различие между универсальными чертами эволюции, затрагивающими весь человеческий род, и эволюционными характеристиками, обусловленными полом. Социологи рассматривали различные виды поведения мужчин и женщин, в том числе неравный доступ к материальным и политическим ресурсам, различные образцы сексуального поведения, различное участие в воспитании детей и разные стратегии привлечения и выбора супруга. Традиционный социологический подход заключается в том, что проявление и увековечение половых различий объясняется культурой и социализацией. Социобиологи также считают культуру и социализацию важными переменными, но заявляют, что фундаментальные факторы различного поведения мужчин и женщин связаны с чертами человеческой природы, сложившимися в результате эволюции. Утверждается, что идея биологических различий и их воздействия на человеческую эволюцию дополняет традиционный социологический подход. Основной постулат социобиологии состоит в том, что индивиды и представляемые ими гены действуют во благо себе, в данном контексте был предложен даже термин «эгоистический ген» (Dawkins, 1989). При этом главная аналитическая задача, стоящая перед социобиологами, заключается в том, чтобы показать, каким образом с помощью принципа естественного отбора, определяющего «эгоистический» императив максимизации репродуктивного успеха, можно объяснять различные формы социального поведения. Социобиологи, таким образом, сходятся с представителями рационального выбора теории в том, что социальную жизнь необходимо рассматривать как результат деятельности эгоистичных индивидов. И действительно, многие социобиологи обращались в рамках своего анализа к «дилемме заключенного», стратегиям «око за око, зуб за зуб» (tit-for-tat) и другим аспектам игр теории. В то же время социобиологи полагают, что естественный отбор с течением времени благоприятствует кооперации и альтруизму, которые таким образом при определенных условиях становятся присущими человеческой природе. Для того чтобы объяснять поведение людей в настоящем, концепция поведения, сложившегося в результате эволюции, обращается к прошлому: люди сегодня генетически предрасположены к определенным типам поведения потому, что последние максимально повышали приспособленность их предков во многих предшествующих поколениях. Многие особенности человеческого поведения объясняются с точки зрения эволюционной приспособленности к условиям обществ охотников и собирателей и простых аграрных обществ, которые преобладали на протяжении большей части существования человеческого рода. В условиях значительных изменений окружающей среды, происходящих во многих местах земного шара в течение последних столетий, поведение, сложившееся в результате эволюции, может оказаться менее выигрышным. В качестве примера можно привести склонность к жирной пище: она повышала приспособленность в тех обществах, в которых была редкостью и часто должна была добываться посредством охоты, однако может отрицательно сказываться на приспособленности в настоящее время, когда жиров в продуктах питания предостаточно, в том случае, если их избыточное потребление сокращает продолжительность жизни индивидов и соответственно их шансы на репродуктивный успех. Однако определить, уменьшают приспособленность индивидов те или иные виды поведения, сложившиеся в ходе эволюции, или нет, можно только дождавшись будущего, того момента, когда появится возможность оценить репродуктивный успех. Большинство социологов относится к социобиологии с большим скептицизмом. Критические замечания, выдвигаемые в ее адрес, сводятся обычно к трем основным моментам. (1) Биологический детерминизм. Одно из основных положений социобиологии, по мнению социологов, заключается в том, что человеческое поведение определяется биологией, а точнее генетической наследственностью. В ответ социобиологи утверждают, что сложившиеся в ходе эволюции свойства, которые нашли отражение в генетическом коде, имеют не столько детерминирующий, сколько предрасполагающий характер. Люди могут предпочесть вести себя по-другому, хотя предполагается, что большинству такого рода выбор не свойственен. Например, женщины могут предпочесть воспользоваться преимуществами исторически новых возможностей, которые связаны с изобретением эффективных средств женской контрацепции и с развитием рынка труда, предоставляющего возможность материальной независимости, и поновому выстраивать свою жизнь. При этом подобная линия поведения часто предполагает возможность не максимизации, а, напротив, минимизации непосредственного репродуктивного успеха, то есть бездетности. Вопрос, которым задаются социобиологи, заключается в том, приведут ли сложившиеся в ходе эволюции и естественного отбора особенности, благодаря которым женщины предрасположены к определенным формам поведения, к отказу большинства женщин от столь радикального выбора? (2) Культурное разнообразие. Разнообразие человеческих обществ и видов поведения заставляет сомневаться в уместности объяснений, основанных на идее универсальных человеческих черт, поскольку даже если такие черты и существуют, они многое не объясняют. Социобиологи отвечают, выдвигая следующие положения. Во-первых, несмотря на очевидное культурное разнообразие в поведении людей и социальной жизни можно обнаружить некоторые общие черты. Во-вторых, генофонду любой популяции свойственна определенная степень изменчивости, ведущая к различиям в поведении. В-третьих, естественный отбор является результатом определенного состояния генофонда, испытывающего давление со стороны окружающей среды. Но в случае с людьми это давление имеет как физический характер (например, относительное изобилие или, что бывает чаще, недостаток ресурсов, таких, как пища, кров, сексуальные партнеры), так и социально/культурно конструируемый (например, другими людьми). Таким образом, в принципе вопрос о культурном разнообразии может рассматриваться и в рамках концепций эволюции, хотя к настоящему моменту попытки такого анализа не предпринимались. (3) Оправдание неравенства. Утверждается, что дарвиновская метафора «выживания наиболее приспособленных» оправдывает существующее распределение богатства, власти, преимуществ, связанных с половой и расовой принадлежностью, как неизбежное и неустранимое в силу того, что это результат естественного отбора. Социобиологи же говорят о том, что эти утверждения представляют собой результат определенной интерпретации их идей, когда в их работы вкладывается желаемый кем-то смысл, тогда как сами они таких выводов не делают. См. также: Конкуренция; Органическая аналогия; Природа и воспитание; Социальный дарвинизм; Этология. Лит.: Trivers (1985); Lopreato and Crippen (1999)