ДИСКУРС

(от лат. discursus – беготня в разные стороны, суета, беседа, разговор, доводы, аргументы). Дискурс. Discourse. 1. Первоначально, Д. – разговор, беседа как объект лингвистического исследования. 2. В социологии Д. – одна из разновидностей социальной структуры общества, имеющая вербальную форму. С учетом того, что Д. всегда осуществляется по поводу тех или иных социальных проблем, он может рассматриваться как способ отражения процессов системной реструктурации социальногрупповой структуры общества, в которой одни и те же индивиды могут менять свою социальную идентификацию в зависимости от предмета и характера вербального общения, в котором они пребывают в данный момент времени. Любой Д. всегда строится вокруг той или иной идеи. Поэтому именно идеи посредством различных Д. становятся средством и способом реализации власти. Содержание идей, превалирующих в СМК, может быть проанализировано методом дискурс-анализа, который, через структуру дискурса (куда включается не только противостояние идей, но и направление, в которое смещается обсуждение тех или иных проблем, динамика понятий, языковый стиль, доминирующий в обсуждении и т. д.) может сделать заключение о характере власти, перспективах ее изменений и ролях, которые она отводит тем или иным группам. Понятие Д. дает возможность осознать многовариантность интерпретаций социальных процессов. Одновременно подобная многовариантность интерпретаций значительно затрудняет для простых людей понимание реального положения дел и исключает их адекватную реакцию на происходящее. Данный факт был известен еще в Древнем Китае, где борьба за власть осуществлялась в форме “исправления имен”, т. е. в форме требования однозначного истолкования понятий, чтобы исключить возможность лишать людей знания о том, что происходит в действительности. Каждое слово, используемое в повседневном вербальном общении, может иметь и имеет многозначную смысловую нагрузку, что, с одной стороны, превращает процесс вербального общения в многоуровневый и разнонаправленный, а с другой – усложняет понимание смысла слов, произнесенных другими. Это означает, что всегда необходимо соотносить сказанное с соответствующим ему социальным контекстом. Именно знание контекста Д. дает возможность понимать то, что происходит в духовной культуре общающихся людей, а такое знание можно получить только на основе анализа текстов, что является исключительной прерогативой узкого круга специалистов и находится за порогом непосредственного восприятия и понимания простого обывателя. Д. в этом смысле слова является выражением языка специалистов и, согласно М. Фуко (Michel Foucault), представляет собой способ не описания, а осуществления власти. В этом случае Д. – средство влияния, для которого те, на чье восприятие он сориентирован, рассматриваются в качестве объекта влияния и манипулирования, поскольку структура Д. исключает возможность самостоятельного определения значений и поэтому воспринимает только те из них, которые предлагаются в ходе самого Д. Возможность же подобного предложения возникает в силу того, что Д. по своему функциональному предназначению – процесс лишения корневой основы (привычного смысла) понятий, используемых в Д. и являющихся основополагающими в данной духовной культуре. Каждый конкретный Д. рассматривается в качестве дискурс-формирования. Хотя Д. имеют место практически в каждой области научного знания, но социолога больше всего интересуют те из них, которые: а) функционируют в СМИ, поскольку сегодня именно они являются средством реализации и укрепления политической власти; б) в самой социологии, где обсуждение социальных проблем имеет тенденцию к выходу за пределы собственно науки в сферу политических отношений.