ФилософФилософия денег Зиммеля

ФИЛОСОФИЯ

Найдено 5 определений термина ФИЛОСОФИЯ

Показать: [все] [краткое] [полное] [предметную область]

Автор: [отечественный] [зарубежный] Время: [современное]

ФИЛОСОФИЯ

теоретическая форма мировоззрения, сосуществующая  в человеческой культуре наряду с другими формами мировоззрения (обыденным опытом, религией, мифологией, искусством, наукой).

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Нравственное развитие взрослого человека

ФИЛОСОФИЯ

от греч. phueo - люблю и sophia -мудрость) -англ. philosophy; нем. Philosophie. Одна из форм общественного сознания, представляющая собой систему взглядов на мир (мировоззрение) и на место в ней человека.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Большой словарь по социологии, проект www.rusword.com.ua

ФИЛОСОФИЯ

philosophy) — академическая дисциплина по определению и пониманию ряда центральных и взаимосвязанных вопросов, особенно касающихся общей природы знания, языка и понятий и повторяющихся во всех специальных областях исследования. "Философия" была некогда родовым понятием для человеческого знания или представления о мире, и термин может использоваться в более широком смысле, отражая общий взгляд человека на мир и на его/ее место в нем, включая идею о ценностях жизни. Поскольку знание становилось специализированным, именно в философии остались вопросы, которые определяют его абстрактно, неуловимо и с очевидной глубиной. Философские вопросы также возникают в связи с основами специальных дисциплин. Таким образом, если социология заинтересуется, скажем, фактами подчинения женщины, то в первую очередь изучается реальная значимость этих фактов для данной дисциплины. При этом возникает вопрос, что такое "факты" вообще. Вопрос "Что есть факт?" является философским, ибо он не сводится к приведению частных примеров из науки. Другими общими вопросами философии являются: "Как мы может знать нечто?", "Из чего состоит мир? ", "Как мы должны мыслить?", "Как мы должны действовать?" На этом уровне и определяются области или разделы философии. Онтология решает вопросы о том, из чего состоит мир, о его содержании, а эпистемология — что есть точное знание, что — вероятное и т.д. Философским изучением мышления занимается логика, долгом и обязанностями — этика. Если задается вопрос "Что вообще есть наука?", то это сфера философии науки. Философия ищет ответы на перечисленные вопросы, обычно стремясь тесно увязывать их. Они считаются чрезвычайно трудными, ибо часто поднимают неразрешимые проблемы, постоянно появляющиеся заново. Вероятно, неуместно пытаться начинать с них, отвлекаясь их "глубиной" от других занятий. Это — сфера деятельности людей особого склада ума. Проявление внимания к философским вопросам становится необходимым делом, когда дисциплина переживает кризис. Весьма различные виды ответов на все подобные вопросы привели к тому, что философия разделена на множество разных школ. Успешные новаторские поиски в них открывают новые возможности, которые скорее по-иному ставят старые вопросы, чем достигают окончательных решений.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Большой толковый социологический словарь

Философия

philosophy, греч. — любовь к мудрости), использование разума и его доводов для поиска истины и исследования природы реальности, прежде всего причин и природы вещей, принципов орг-ции сущего, восприятия, поведения человека в материальном мире. Предметом Ф. может выступать также исследование и выяснение представлений, методов и доктрин др. наук или собственно логики мышления философская логика); исследование представлений, методов и доктрин, относящихся к таким общим понятиям, как истина, возможность, знание (эпистемология), необходимость, бытие (онтология и метафизика), а также способов доказательства. Ф. применима в самых разл. сферах, определяемых сообразно содержанию исследуемых проблем: Ф. разума, напр., интересует, как разум взаимодействует с физ. миром; Ф. математики — в чем состоит доказательство; Ф. религии — существует ли Бог; Ф. науки — что является достаточным подтверждением гипотезы. Существует Ф. этики, Ф. политики и в принципе Ф. любой науч. дисциплины. Первые философы были также и первыми учеными, к-рые ставили вопросы о сущности окружающего мира и пытались найти ответы путем наблюдений (эмпиризм) и абстрактных рассуждений рационализм), а не с помощью магии или культа к.-л. божества. Эти мыслители были предшественниками Сократа, Платона и Аристотеля — трех великих философов, к-рые сформулировали мн. вопросы Ф., обсуждаемые по сей день. Ф. постоянно, по мере того, как очередная группа изучаемых ею вопросов переходит в компетенцию естественных наук, порождает новые науч. дисциплины. Психология, напр., как наука до сих пор находится в процессе отделения от Ф. Великим достижениям науч. мысли, как правило, сопутствовали и великие достижения мысли филос. Напр., галилеевские исследования механики планетарного движения в кон. 16 в. послужили стимулом для Декарта, занимавшегося проблемами знания и его обоснования; физик Альберт Эйнштейн (1879—1955) отдавал должное Юму как одному из философов, вдохновивших его на создание теории относительности. В 20 в. среди филос. направлений преобладали континентальная философия и логико-аналитическая философия. Внутри этих направлений существуют разл. течения соответственно позиции, к-рую их представители занимают по ряду принципиальных филос. вопросов. Напр., вплоть до недавнего времени весьма важной х-кой философа служила его принадлежность к дуализму или монизму, т.е. его отношение к субстанции: существует два ее вида — вещественный и духовный — или же только один — вещественный (материализм) либо духовный. Важным предметом дискуссий являются также вопросы о врожденных идеях, т.е. представлениях, скорее врожденных, чем приобретенных опытным путем, и о нашей способности воспринимать мир (реализм, идеализм). В отличие от ученых-эмпириков, философы стремятся прояснить логическую форму проблемы и выявить скрытые погрешности или природные св-ва разума, к-рые могут препятствовать ее пониманию. При этом экспериментальной базой для них служит только мысленный эксперимент. Значит, вклад в развитие Ф. вносит совр. физика: одна интерпретация законов квантовой физики способна лишить смысла нек-рые правила классич. логики. Кроме того, прогресс инж. технологий, компьютерной техники и психологии вплотную приблизил нас к созданию искусственного интеллекта — факт, к-рый не только интересен для гносеологов, но и поднимает существенные вопросы этич. характера. Наиб, важные области Ф. обращены к проблемам повседневной жизни. Напр., постулаты моральной и полит. Ф. используются в медицинской этике при решении проблем контрацепции и повышения рождаемости.

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Народы и культуры. Оксфордская иллюстрированная энцкилопедия

ФИЛОСОФИЯ

греч. phileo - люблю, sophia - мудрость; любовь к мудрости) - особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях. Ф. стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем.

В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения, опирающихся на веру и фантастические представления о мире, Ф. базируется на теоретических методах постижения действительности, используя особые логические и гносеологические критерии для обоснования своих положений. Необходимость философского познания мира коренится в динамике социальной жизни и диктуется реальными потребностями в поиске новых мировоззренческих ориентиров, регулирующих человеческую деятельность. В развитии общества всегда возникают эпохи, когда ранее сложившиеся ориентиры, выраженные системой универсалий культуры (представлениями о природе, обществе, человеке, добре и зле, жизни и смерти, свободе и необходимости и т.д.) перестают обеспечивать воспроизводство и сцепление необходимых обществу видов деятельности. Тогда возникают разрывы традиций и формируются потребности в поиске новых мировоззренческих смыслов. Социальное предназначение Ф. состоит в том, чтобы способствовать решению этих проблем. Она стремится отыскать новые мировоззренческие ориентиры путем рационального осмысления универсалий культуры, их критического анализа и формирования на этом пути новых мировоззренческих идей. В этом процессе универсалии культуры из неосознаваемых оснований культуры и социальной жизни превращаются в предельно обобщенные категориальные формы, на которые направлено сознание. Они выражаются посредством философских категорий, которые выступают теоретическими схематизациями универсалий культуры.

Рациональная экспликация в Ф. смыслов универсалий культуры начинается со своеобразного улавливания общности в качественно различных областях человеческой культуры, с понимания их единства и целостности. Поэтому первичными формами бытия философских категорий выступают не столько понятия, сколько смыслообразы, метафоры и аналогии. В истоках формирования Ф. эта особенность прослеживается весьма отчетливо. Даже в относительно развитых философских системах античности многие фундаментальные категории несут на себе печать символического и метафорического образного отражения мира ("Огнелогос" Гераклита, "Нус" Анаксагора и т.д.). В еще большей степени это характерно для древнеиндийской и древнекитайской Ф. Здесь в категориях, как правило, вообще не отделяется понятийная конструкция от образной основы. Идея выражается не столько в понятийной, сколько в художественно-образной форме, и образ выступает как главный способ постижения истины бытия. Сложный процесс философской экспликации универсалий культуры в первичных формах может осуществляться не только в сфере профессиональной философской деятельности, но и в других сферах духовного освоения мира. Литература, искусство, художественная критика, политическое и правовое сознание, обыденное мышление, сталкивающееся с проблемными ситуациями мировоззренческого масштаба, - все эти области, в которые может быть вплавлена философская рефлексия и в которых могут возникать в первичной форме философские экспликации универсалий культуры. В принципе, на этой основе могут развиваться достаточно сложные и оригинальные комплексы философских идей. В произведениях великих писателей может быть разработана и выражена в материале и языке литературного творчества даже целостная философская система, сопоставляемая по своей значимости с концепциями великих творцов Ф. (например, литературное творчество Л.Н. Толстого, Ф. Достоевского). Но, несмотря на всю значимость и важность такого рода первичных "философем", рациональное осмысление оснований культуры в Ф. не ограничивается только этими формами. На их основе Ф. затем вырабатывает более строгий понятийный аппарат, где категории уже определяются в своих наиболее общих и существенных признаках. Таким путем универсалии культуры превращаются в рамках философского анализа в философские категории - особые идеальные объекты (связанные в систему), с которыми уже можно проводить особые мысленные эксперименты. Тем самым открывается возможность для внутреннего теоретического движения в поле философских проблем, результатом которого может стать формирование принципиально новых категориальных смыслов, выходящих за рамки исторически сложившихся и впечатанных в ткань наличной социальной действительности мировоззренческих оснований культуры. В этом процессе на двух полюсах - внутреннего теоретического движения и постоянной экспликации реальных смыслов предельных оснований культуры - реализуется главное предназначение Ф. в культуре: понять, не только каков в своих глубинных основаниях наличный человеческий мир, но и каким он может быть.

Уже в начальной фазе своей истории философское мышление продемонстрировало целый спектр нестандартных категориальных моделей мира. Например, решая проблему части и целого, единого и множественного, античная Ф. прослеживает все логически возможные варианты: мир делится на части до определенного предела (атомистика Левкиппа - Демокрита, Эпикура), мир беспредельно делим (Анаксагор), мир вообще неделим (элеаты). Причем последнее решение совершенно отчетливо противоречит стандартным представлениям здравого смысла. Характерно, что логическое обоснование этой концепции выявляет не только новые, необычные с точки зрения здравого смысла аспекты категорий части и целого, но и новые аспекты категорий "движение", "пространство", "время" (апории Зенона). Философское познание выступает особым самосознанием культуры, которое активно воздействует на ее развитие. Генерируя теоретическое ядро нового мировоззрения, Ф. тем самым вводит новые представления о желательном образе жизни, который предлагает человечеству. Обосновывая эти представления в качестве ценностей, она функционирует как идеология. Но вместе с тем, ее установка на выработку новых категориальных смыслов, выдвижение и разработка проблем, многие из которых на данном этапе социального развития оправданы преимущественно внутренним теоретическим развитием Ф., сближает ее со способом научного мышления.

Историческое развитие Ф. постоянно вносит мутации в культуру, формируя новые варианты, новые потенциально возможные линии ее динамики. Многие выработанные Ф. идеи транслируются в культуре как своеобразные "дрейфующие гены", которые в определенных условиях социального развития получают свою мировоззренческую актуализацию. На их основе могут создаваться религиозные, этические, политические учения, публицистика и эссеистика, которые наполняют эмоциональным содержанием понятийные философские конструкции, вносят в них конкретные жизненные смыслы, постепенно превращая их в новые мировоззренческие основания культуры. Научно-прогностический потенциал Ф. обеспечивает ее методологические функции по отношению к различным видам инновационной деятельности. В научном познании, нацеленном на исследование все новых объектов, периодически возникают проблемы поиска категориальных структур, обеспечивающих понимание таких объектов. Так, при переходе к изучению сложных исторически развивающихся систем в науке 20 в. потребовалось по-новому определить категории части и целого, причинности, вещи и процесса, пространства и времени. Ф., разрабатывая категориальные модели возможных человеческих миров, помогает решению этих задач. Новые нестандартные категориальные смыслы, полученные Ф. и включенные в культуру, затем селективно заимствуются наукой, адаптируются к специальным научным проблемам и активно участвуют в порождении новых научных идей. Чем динамичнее общество, тем значимее для него становятся прогностические функции Ф. Реализуя их, общество как бы зондирует возможности своего будущего обновления и развития. Напротив, общества консервативные, закрытые, ориентированные на воспроизводство сложившегося образа жизни, ограничивают возможности творческого поиска в Ф. Жесткие традиции и контроль за свободной мыслью чаще всего приводят к канонизации отдельных философских учений, превращая их в своеобразные полурелигиозные системы (канонизация конфуцианства в традиционной китайской культуре, Ф. Аристотеля - в эпоху Средневековья, марксизма - в советский период). Философское познание всегда социально детерминировано. Вырабатывая новые мировоззренческие идеи, оно так или иначе затрагивает интересы определенных классов и социальных сил.

Проблематика человека и мира, субъекта и объекта, сознания и бытия является центральной в философских учениях. Но каждая эпоха и каждая культура вкладывает в эти категории свои смыслы, по-своему проводит границы между субъектом и объектом, сознанием и бытием. Поэтому данная проблематика, как и ряд других проблем, постоянно воспроизводится и по-новому формулируется на любом из этапов развития философской мысли. Накопление философского знания о человеке и мире предполагает постоянную критику фундаментальных принципов философского исследования, переформулировку проблем, столкновение различных подходов. Разнообразие философских школ и стремление Ф. к осознанию своих собственных предпосылок является условием ее развития. В процессе этого развития изменяется структура философского знания. Вначале Ф. выступала единым и нерасчлененным теоретическим знанием о мире, но затем от нее стали отделяться конкретные науки. Одновременно уточнялась собственно философская проблематика, и внутри Ф. формировались ее относительно самостоятельные и взаимодействующие друг с другом области знания: учение о бытии (онтология), учение о познании (гносеология), этика, эстетика, Ф. истории, социальная и политическая Ф., Ф. права, Ф. науки и техники, история Ф., Ф. религии и др. Дифференциация и интеграция философского знания обеспечивает все более глубокое постижение оснований человеческого бытия.

Ф. возникла в эпоху перехода от патриархальных обществ, регулируемых мифологическим сознанием, к первым земледельческим и городским цивилизациям древности. Произошедшее в этот исторический период усложнение социальных связей, возникновение классовых отношений и многообразия новых видов деятельности потребовало выработки новых мировоззренческих ориентаций. Как ответ на этот исторический вызов появились первые философские учения в Китае, Индии и Древней Греции. Последующее развитие Ф. было обусловлено особенностями типов культур и цивилизаций. В древних восточных культурах складывался специфический тип философствования, во многом сохраняющий связи с мифологическим сознанием, из которого вырастало философское мышление. Для философских школ Востока был характерен традиционализм и ориентация на обоснование уже сложившихся социальных ценностей. Здесь была относительно слабо развитая рационально-логическая компонента и связь с наукой, но зато довольно детально разрабатывались и обосновывались идеи космологической природы сознания, принципы и технология житейской мудрости, нравственного воспитания и духовного самоконтроля. Все эти мировоззренческие ориентации естественно включались в культуру традиционных земледельческих цивилизаций с характерными для них ориентациями на воспроизводство существующего социального уклада жизни, кастово-клановой иерархии и закрепления индивидов в системе строго определенных корпоративных связей. Иной тип философствования возник в лоне античной культуры. Его предпосылкой была социальная жизнь полиса, основанная на торгово-ремесленных отношениях, демократии и характеризующаяся наибольшим динамизмом по сравнению с другими видами традиционных обществ. Здесь складывалась Ф., ориентированная на связь с наукой и логико-рационалистическое построение системы знания. В античной Ф. в зародышевой форме обозначились основные исследовательские программы развития будущей западной Ф. Античность была начальным этапом этого развития. Последующими основными этапами стали: Ф. европейского Средневековья, развивавшаяся в системе христианской культуры; ее синтез с античной философской традицией в эпоху Возрождения; Ф. Нового времени и эпохи Просвещения; Ф. 19 в., определившая переход от доминирования классических философских систем (немецкая трансцендентально-критическая Ф. была завершающим этапом господства этого типа философствования) к первым неклассическим философским учениям второй половины 19 - начала 20 в. (марксизм, эмпириокритицизм, Ф. жизни, ранний фрейдизм); новейшая (современная) западная Ф. 20 в. сочетает неклассические философские направления (экзистенциализм, феноменология, Ф. психоанализа, философская антропология, философская герменевтика и др.) с сохранением классической традиции (неотомизм, неогегельянство и др.). В развитии западной Ф., начиная с эпохи Возрождения и Нового времени до эпохи Просвещения, были сформулированы и обоснованы основные мировоззренческие идеи, определившие переход от цивилизации традиционного типа к принципиально новому типу цивилизационного развития - техногенной цивилизации, начавшейся с зарождения капитализма. В этот исторический период произошла великая философская революция, сформировавшая новое понимание человека как деятельностного существа, призванного преобразовывать мир, понимание природы как закономерно упорядоченного поля приложения человеческих сил, утвердившая ценность научной рациональности как регулятивного основания человеческой деятельности, обосновавшая идеи общественного договора, суверенности личности, естественных прав человека и т.д. Все эти мировоззренческие идеи стали фундаментальными ценностями культуры техногенной цивилизации, предопределив магистральные пути ее развития. Но уже начиная с возникновения неклассических философских учений, в западной Ф. намечается и критика этих мировоззренческих принципов, улавливаются и получают осмысление кризисные явления техногенной культуры и соответствующего ей типа цивилизации. Эти кризисные явления стали нарастать во второй половине 20 в. (экологический, антропологический кризисы и др.), поставив под угрозу само существование человечества. Возникли потребности поиска новых стратегий отношения к природе и человеческим коммуникациям, что остро поставило проблему новых мировоззренческих ориентиров. Их выработка представляет собой основную задачу современного философского исследования. Здесь все большую роль начинает играть диалог западной и восточной философских традиций, который выступает частью более широкого диалога культур. Особое значение приобретают развитые в восточных Ф. идеи корреляции преобразующей деятельности человека с уровнем его самовоспитания и нравственного самоконтроля. Важную роль в этом диалоге могут сыграть и те трансформации западных философских идей в русской культуре, которые породили русскую Ф. "серебряного века" ("русский космизм", философские концепции В. Соловьева, Н. Бердяева, П. Флоренского и др.).

В.С. Степин

Оцените определение:
↑ Отличное определение
Неполное определение ↓

Источник: Социология: энциклопедия

Найдено схем по теме ФИЛОСОФИЯ — 0

Найдено научныех статей по теме ФИЛОСОФИЯ — 0

Найдено книг по теме ФИЛОСОФИЯ — 0

Найдено презентаций по теме ФИЛОСОФИЯ — 0

Найдено рефератов по теме ФИЛОСОФИЯ — 0